作者：雅兰
清 冷枚《养正图册》 （局部）（公有领域）
面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”，第二季“人与人之和”，第三季“人与心之和”。
上次我们说到居天下之中者曰中国，中国的文化影响如此深远，它其中承载了哪些深厚的智慧呢？
中国的文化根源于佛家、道家和儒家。像我们的先祖黄帝，他曾问道于广成子，最终得道，道家文化讲说真话办真事，最终返本归真。佛家文化相信人有因果轮回，所以人要与人为善。儒家文化讲宽容忍让，如何克己复礼，天下归仁。
这些文化都以如何在这一世成为一个更好的人，找寻到真我，从此离苦得乐为真正目的。认为人的生命是有生生世世轮回的，所以并不看重这一世的得失荣辱。
因为有这些文化支撑，所以面对人生中很多烦恼、困境能够看得淡、放得下。中国历史上没有心理咨询师这种角色，而是通过中国的文化艺术，对人心起到调节，让人的情志达到抒发，使人和自然宇宙相融通，从而乐而忘忧。
面对得失，会有“命里有时终须有，命里无时莫强求”[1] 让人豁达从容；面对困境，会有琴棋书画诗舞花茶等艺术使人超脱，但是人还是会有烦恼，这些烦恼哪里来呢？是因为人都有人心，表现为自私，贪婪，妒忌等等，当人心彰显的时候，便会有争抢和伤害，但人也有道心，表现为光明，善良，平和，忍让，当道心彰显的时候，人间便会有关爱和平。
那么怎么样让人心得以克制，让道心得以彰显呢？我们从一个故事说起，在商朝末年，有个虞国和芮国的小诸侯国，两国国土都很小，因为一块田地起了争执。争了好几年都争执不下，有人说周国的国君姬昌（也就是日后的周文王）他非常仁义，不如你们找他去评论一下吧。两位国君就到了周国，没想到在这里田野里农夫相互让地界，走路的人相互让道，到了朝廷之后，官员们相互谦让，有礼有节。两人看后非常惭愧，我们相争的正是人家相让的。两人回去后，都不再争那块土地，反而这块田地成了闲田。这便是虞芮之争的故事。
中国文化中从尧舜禹时就在探寻如何治理人心的方法，有十六个字，从尧传给了舜，从舜传给了禹，那便是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”——《尚书·大禹谟》[2] 人心是很危险的，道心是很微茫的，惟有时时保持警醒专一精进，才能行走在中正的道德之中。
那么人又怎样不偏不倚地走在中正的道路上呢，在中国文化中表现形式之一是礼，让人发于情，而止于礼。虽然人有人心，但是可以用礼来让行为举止合乎道德规范，让人行走在“危”和“微”之间，从身修、家齐、国治到天下平，不断彰显光明的道心。相传周朝推行礼治，让周朝延续了800年，成为中国五千年历史中最长的一个朝代。周公“制礼作乐”礼乐文化影响了中国数千年，因此中国曾被称为“礼义之邦”。
在中国文化中，从祭祀、军事、国家典制、再到人伦秩序，婚丧嫁娶，建筑、饮食，服饰，交际，都能看到礼的身影。“人有礼则安 无礼则危”[3]。在这种文化下，人们具体是如何使自身得到安顿的呢，我们下次和您接着分享。
参考资料： 1、《增广贤文》 2、《尚书·大禹谟》3、《礼记》
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责任编辑：林芳宇