作者：柳笛
武当寻道。（权纪恩／大纪元制图）
日升日落，云卷云舒，七十二青峰依旧朝拜金顶，二十四涧水依旧奔流四方。今天的武当山，仍然是道教圣地、第一仙山，仍然是游人如织、宫观如林的景象，似乎承袭了旧时的兴衰规律，又似乎悄然改变了本质。
武当的道宫庵堂中，有一片古老的宫殿群，永远地长眠于水底；屡废屡建仍幸存的修行场所，或开发成旅游观光的景点，或外包成商业气息浓厚的武术学校。而神道上行走的人们，大多是猎奇揽胜的游客；本应不问世事的道人，也沾染了红尘浊气。一种寻真问道的精神，早已远去。
这座大山，究竟自何时发生这样的改变？自清朝以后，帝国时代终结，仁人志士在救亡图存中寻找民族和国家的出路。而到公元1949年，一伙以共产主义为名的无神论者篡夺了大陆政权，开始至今长达68年的极权统治。
神州大地上，包括武当山道教在内的所有正教信仰，遭遇了前所未有的劫难。
造谣与土改，武当道人无处安身
民国时期，武当山挺过了抗日战争的冲击，在中共夺权前夕仍有约600名道人修行不辍。武当教派趋于衰落，仍然维持着修行传统，教中玄武大帝的香火亦未断绝。而当中共占领大陆以后，一切都在无情地改变。
中共在执政之初，便提出“宗教信仰自由”，并写入《宪法》。然其无神论的思想与宗教信仰根本对立，因而，中共口中的“自由”不过是蒙蔽人心的谎言。
对于宗教，中共污蔑成“自然力量和社会力量在人们意识中虚幻的反映，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望”；而对出家修行的僧尼道士，它更是捏造成愚昧、无知、迷信的负面形象，还因出家人不事生产劳作，扣上“剥削阶级”的帽子。中共还在国内进行“社会发展史”宣传，欲从中华传统文化的根源否定佛、道、神的存在。
在这样铺天盖地的造谣声势下，越来越多的百姓受到愚弄，失去对修行者的敬仰，而修行者本人也因生存环境的巨大变化，忍受着巨大的精神压力。许多接受中共洗脑的佛教、道教信徒，禁不住对社会生活的诱惑以及亲朋好友的劝说，走出观庙投身世俗，泯然芸芸众生矣。
1950年，中共发起“土地改革”政治运动，即使是远离权力中心的深山也受到波及。武当的大型宫观被中共收为国有财产，道士们只能挤在少数几个小庵庙里度日。
过去的道人们一心求道，接受皇家和百姓的供养，依靠庙产土地、香客布施而满足基本的温饱。而中共的政策，不仅让道教香火难继，更征收所有的土地资源，彻底切断了道人的生活来源。比如，大顶上的百余名太和宫道人，失去了“结缘人”，高峰之上又无土地，只得在中共的“关怀”和“帮助”下，全部还俗返乡，做了农民；其他宫观的百余名道人，则在中共的领导下成立“互助组”、“庙管会”等组织，得到山中一份土地，过上修行与劳动并行的集体生活。
经过中共初步的经济“改造”，武当的道教气氛日渐淡薄。武当各宫观不再是纯粹的清修与奉祀的道场，而变成劳动生产者的聚居场所；道人们被强行摘下“寄生”的帽子，加入劳动生产者的队伍。
反右与公社运动，武当文化被全面清洗
与古代君王推重正教的举措不同，中共始终将敬天信神、善恶因果、无欲无求的信仰观念视为政权的大敌，自建政起便研究如何彻底断送中华民族的传统信仰。1950年，宗教问题研究小组成立，1954年其升为国务院宗教事务局，专门研究宗教现状并制定相应处理政策。如此，宗教的管理大权被中共当局牢牢掌控。1957年建立的“中国道教协会”，则完全沦为政治组织，道教徒必须在中共统战部的管理下生活。
失去经济独立的武当，很快面对更隐蔽、更具欺骗性的党文化洗脑。看重领导权的中共，不断要求宗教人士提高“政治觉悟”，要他们“积极拥护中共领导”、“走社会主义道路”、“积极参加国家经济建设”等。为了宗教的生存，很多道人不得不选择妥协，走进中共统治下的世俗生活。
50年代末，一场遍及全国的整风运动成为武当又一大劫难。1958年3月底，均县政府派遣大批官员组成“整风工作组”，强行进驻武当紫霄宫，命令29座宫观的87名道士，带上行李和两个月的口粮，在宫中开展“社会主义教育活动”。他们动员道人向党提意见，并根据其意见划定“右派”以进行批斗。“整风”很快转向“反右”浪潮，经过79天的“大鸣大放”、大批判之后，18名道人被扣上右派罪名，38人被点名警告，更有3人不堪受辱而自杀。
不久，中共实施“三面红旗”的激进经济路线。通过“人民公社化”运动，紫霄、南岩等几大宫观的道人被并入当地公社组织，宫观内物资收归公社所有，宫内的斋堂也被征作公社食堂，供社员在里面大吃大喝。每到秋天，身强力壮的道士，因独身被派作公社和生产队的“护秋特定人员”，他们必须手执铜锣，在庄稼地里敲上一夜，以吓走偷吃粮食的野兽，直到黎明时分方能回观休息。秋末，道人们还要参与社员的水利建设工程。
这样一来，道人与社员同吃大锅饭，共同参加劳动，修行戒律与生活节奏完全被破坏，不得不走向世俗化。
文物遭难，武当道教消失殆尽
昔日空明纯净的大山，不再有木鱼、诵经声传出；道人们参禅打坐、练功养生的日常生活也成为奢望。中共的一系列运动，从根本上颠覆了武当道教的教派体制和信仰文化。
道宫和道人都被中共“改造”了，武当山中还珍藏着历朝历代积累下的神像、供器、经籍等文物，记录了这座大山曾经的繁荣，以及世人对它的崇奉和礼敬。然而，这些不可复制的文化遗产，同样在中共手中遭遇灭顶之灾。
在极左的经济路线指导下，地方政府由于财政不足，竟将武当文物视作生财之道。1956年1月，均县文化科、财政科的五名干部，打着“挖潜力，增加地方财政收入”的旗号，组织人手冲进武当山，在14个宫观内肆意砸毁神像、供器，取得4.8万斤铜。
同年3月至4月，均县人民委员会秘书组织干部再次上山缴铜，48天内砸毁21个宫观的201尊神像，共得铜2.2万斤。后来有人统计，打毁的铜像中，品相完好的共71尊；其中最珍贵的两尊是来自玉虚宫和净乐宫的铜铸鎏金玄武像，分别重约1000公斤。数百年来，他们被尊放于神殿之上，却在一群暴徒手中尽数化为碎片。
失去了信仰与道德约束的国人，一次次在私欲和暴力的膨胀下摧毁着先人流传下的宗教文明。如果说“砸铜像”事件，仅是武当山偶然发生的个案，那么在接下来爆发的文革浩劫中，红卫兵发起的打、砸、抢的“破四旧”运动，则将道教圣地彻底变成人间地狱。
1966年的某一天，一队队穿着军装的年轻人闯进了大山。瞬息间，几处道宫贴满各式各样的大字报，宫内竖立的神像古碑被砸毁，收藏的经文、拳谱乃至历代帝王诏书都被搜检出来，付之一炬。
道人们还没反应过来局势的变化，就成了“牛鬼蛇神”，被一一安上“反动分子”或“反革命分子”的罪名，受到严酷的批判和揪斗。他们被迫带上红帽下跪，眼睁睁看着毕生守护的文物遭劫却无能为力。后来，一位名为罗教培的老道士难忍屈辱，愤然悬梁自尽。
武当附近有个均县二中，长期占用宫观房舍作为校舍。在“破四旧”中，当地“文革领导小组”带领全校600多名教职工，砸毁校舍附近所有宫观的神像，拆毁屋脊的兽雕及装饰品。他们更把宫观内的道教典籍集中起来焚毁，大火连续燃烧了两天一夜。
文革以前，中共从社会舆论和政治地位上基本消灭了宗教组织；文革中，中共更要斩尽杀绝。道人处境愈发艰难，或羽化、或还俗、或出走，到70年代末，武当山仅余24名老弱道人，道教命运岌岌可危。像中共这般，动用整个国家力量主动发起灭绝宗教的运动，当真是千古未有的无道暴政。
净乐失乐，遇真不真，道宫面目全非
水火相济、阴阳调和，一直是武当山神奇造化的文化象征。玄武大神坐镇金顶，看护着山中的一花一木；道人隐于山间苦志修行，各大宫观散落诸峰与自然完美融合。武当，在天、地、人相协共生的状态下发展起源远流长的道教修炼文化。偏偏中共执政时期，第一次出现了水漫仙宫、火焚神殿的灾异事件。这既是一己私利引发的人祸，更是上天对人心沦丧的警示。
1958年9月，武当山脚下的汉江之滨，也就是靠近古均州城及净乐宫的地方，11万工人组成水利工程队，在此展开一项以供水、发电为主要目的的工程。几年后，这里建成了一座大型的丹江口水库。这意味着，千年古城与净乐宫，都要淹没在江水之下，成为一段永远消逝的历史。
道经曾记载，均州是玄武大帝的前身——净乐王子降生之地，而净乐宫，乃是永乐皇帝大修武当时建成的九宫之首。古人登武当，必先取水路抵达均州，再走旱路走过全长140多里的神道，抵达金顶。均州可谓武当之门户，因而永乐帝在此敕建神宫，作为武当朝圣的起点。净乐宫原有宫殿、庭阁等520间房屋，与皇宫制式相同，尽显雍容富丽的气派。这样独具道教重要意义的古城与道宫，却要让位于“社会主义现代化建设”。
当时也有少数人士提出文物保护的问题，但处在“大跃进”、“文革”的狂热氛围下，没有人真正关心“封建残余”的存亡。1967年，丹江口建成蓄水，人们只来得及从净乐宫里搬出两座巨型赑屃古碑及数百件石质筑件，很快，古城与古宫长眠于水底。
直到2002年，在水库附近的空地上，中共大兴土木，欲建一座仿制的净乐宫。由于资金匮乏，这项工程时建时停。
净乐宫的悲剧尚未远去，2003年初的一场大火，烧毁了供奉着大道张三丰的遇真宫。火灭后，主殿除了几块断壁残垣，尽化为一片焦土。这是武当九宫的第二个灭顶之灾。
而究其火因，原来是武当山的文物部门擅自招商，以致酿成大祸。1996年起，文物部门以经费紧张为由，将遇真宫每年以1.5万元人民币的租金外租给一家私立学校。除一位文物管理员看管，整个道宫变成容纳数百人的武术训练班。当天，工作人员由于用电不当而引发火灾。
再究其深层原因，却是中共政策的失当。武当山作为大陆著名的旅游景点，收入颇丰，然而中共政府用在文物保护与修复的预算不仅少得可怜，拨给遇真宫的经费更是几乎为零。因此，偌大的武当山，毫无消防措施，当时扑灭大火的消防队也是从市区临时调遣而来。
遇真宫的修复同样阻力重重。中共一手策划的“南水北调”工程，于2010年启动向北方供水的中线工程，丹江口水库需要加高扩容，方圆300公里，包括遇真宫在内的区域将永远被淹没。为了不让净乐宫的遗憾重演，有“专家”提出就地抬高宫址地基，复建一座“水上”遇真宫。
遥想前朝皇帝修建武当宫观，非但不破坏山中林木，宫址的选定与整体布局更是顺应自然无为的道家思想，打造成天人合一的人间仙境。历史上也不断出现帝王赐额加封、道众募款修缮的盛举。而如今的执政党，在三十几年间连毁两处道宫，任意迁址改建；国人视之，亦不甚惜。这不正是宗教灭绝、信仰败坏之后的恶果吗？
中国的五千年信仰文明，几乎尽毁于中共政党之手。试问天地悠悠，古风何在，大道何处寻？时至今日，中共都没有停止迫害国人信仰的运动。幸而，仍有一群坚守初心的修炼人士或隐于朝市，或走向世界各地，为捍卫正法与正义进行和平理性的抗争。相信终有一天，邪不胜正，中华大地将再兴佛道信仰，重振武当玄风之日亦不远矣。（全文完）#
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责任编辑：张宪义