【蒋公讲义】欲平天下 先修其身

蒋中正认为这八节，“就是从修己以至于治人所应有的先后程序。”

在讲解“欲明明德于天下者先治其国”的意义之前，蒋公介绍了孔子所处的历史环境，“正是春秋夷夏纷纭的时代”。所以孔子所说的“天下者”，蒋公说：“并不是指今日世界，而实际就是对现在整个的中国而言，当时所谓国者，最大的不过是今日的一省，而其小国，则甚至有小到今日一县范围的（但是后来到了战国末期，诸侯互相征战，其大国的国境，始有兼及今日几省之大者）。”

“故当时所谓平天下，实在就是统一中国之意，如要求其天下平定，便要使天下（全国）的人民都能明明德，都能实践礼义廉耻。”

蒋公提出这样一个问题：“但是天下之大，人口众多，如何能在一时之间，使人人都能明晓道德，都能做个好人呢？”

蒋公认为解决的办法，即“由小而大、由近及远”，“那就是要先从一国（一省或一县）起，先使一国治理得很好，一国的人大都皆能了解四维八德[注]，实践礼义廉耻，再推而至于天下，这就是‘平天下在治其国者’的意思，亦就是国治而后天下平的道理。”因此在明明德，第一个“明”字，蒋公认为“就是实现”，遵循真理而行，在日常中修身养德，是治国平天下的基本法则。

“欲治其国者，先齐其家”，要想治理好一国（或一个省，或一个县），就要先从家庭做起，“先使一家的人，能够明明德，再推而广之，才可使社会上家家户户都能齐一平均，则社会进步，国家亦未有不达于治理的。”

“‘宜兄宜弟，而后可以教国人。’这是对于男子在家庭的本分而言”；对于女子在家庭中的本分，则是“之子于归，宜其家人，宜其家人，而后可以教国人。”根据朱熹的注解，“之子”就是“是子”。妇人嫁人，称为归。

对于“齐家”的道理，“乃是先要使家庭中男女长幼，齐正和睦，而不犯分越礼，然后使国人皆能效法的意思。这就是‘治国必先齐其家者’，亦就是‘齐家而后国治’的道理。”

蒋公认为“齐家”的“家”字，可有两种解释，“一种解释是指狭义的家庭之家，另一种解释是指‘家家户户’之家，就是‘社会’的意义。”

对于狭义的家庭个体而言，“那么所谓齐家的‘齐’字，应当作为‘导之以德，齐之以礼’的‘齐’字来解说，这‘齐之以礼’的‘礼’字，当然是四维中礼义廉耻之礼，就是要在家中人人能明礼重纪，各安其分，各守其序，而并无违忤越犯、颠倒纷乱或参差不齐的现象，这样就是在伦常要父子有亲、长幼有序，在事物要有条理，有秩序，方可谓之诚正修齐、亲亲和爱的家庭，我以为这就是齐家的意义，因为只要其家庭能亲亲敦睦，明礼安分，有纲有纪，有条不紊，那么这个家庭，就可为社会的模范。”

在一个家庭中，有的贤德，有的不肖，品行资质不一。要使一家人都能明晓道德，彼此谦善礼让，“那就必要你本人先修其身”，无论管理社会，还是齐正家庭，“都要从修养自己的品德行为与生活做起，必须成德立业，以身作则，拿自己的品德来感化全家之人，都能发挥天性，止于至善，这就是‘身修而后家齐’的原意，亦就是‘治国必先齐其家者’的道理所在。”

注释：
四维八德：齐国管仲所作《管子》，将礼、义、廉、耻称为国之“四维”。孙中山在民族主义第六讲中特别倡导忠、孝、仁、爱、信、义、和、平为“八德”，两者合称“四维八德”。

参阅资料：《 总统蒋公思想言论总集》卷六《科学的学庸》

（点阅【蒋公讲义】系列文章。）

责任编辑：李梅＠＊#