作者：雅兰
清《雍正帝祭先农坛图卷》局部（公有领域）
面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从“天地有大美而不言”至“中国园林”），第二季“人与人之和”（从“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。
中国文化里有部重要的著作《周礼》，相传就是周公所写的，我们现在所知道的婚礼、丧礼都是来源于《周礼》。
《周礼》中记录了吉凶军宾嘉五种礼仪，这五种礼仪中排在第一位的是吉礼，吉礼主要讲人对神明的祭祀，“国之大事，在祭与戎。”（《左传》），国家最重要的事情一个是祭祀一个是军事。
古人相信我们人世间的事物都是由不同的神明掌管的，如土地之神、河神、山川之神等等，古语说“礼承天道以治人情”，礼不过是承接上天的道，来治理人间的秩序罢了，人间的秩序都象法于上天，所以首先要表达对上天的敬重。
对神明祭祀的很多典礼从周朝一直沿用到清朝，比如我们现在还能看到：明清紫禁城的南面有天坛，那是在冬至的时候祭天的，紫禁城北面有地坛，是在夏至的时候祭地的，紫禁城的东面是日坛，是在春分时祭日的，紫禁城西面是月坛，在秋分时祭月。
除了在国泰民安的时候，对神明进行祭祀，在遇到灾年：如旱涝灾害、蝗虫、瘟疫这些天灾的时候，天子也要进行祭祀，还要减少饮食进行斋戒，自我反省，是不是我德行有失，以至于天降灾难作为惩罚呢。
除了梳理人和自然的秩序有重要的祭祀之外，《周礼》还体现在社会制度的建立上，《周礼》原名为《周官》，书中把治理国家分为六个部分，分别是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，六种官员下面又分属六十项小官，所以加起来一共是三百六，是一个周天的循环。
《周礼》中六官的制度对后世影响深远，后世以此为基础形成了三省六部的制度，从隋唐一直沿用到清朝。
如天官后世称为吏部，地官称为户部，春官称为礼部，夏官称为兵部，秋官后世称为刑部，冬官后世称为工部。
吏部主管官员的选拔考核，户部主管百姓户籍税收等、礼部主管祭祀教育等、兵部主管军事、刑部主管审判刑罚，工部主管土木建筑。
我们现在的很多社会职能部门也都来自于这六部，比如民政部就来源于户部，像教育部、宣传部、外交部之前属于礼部，国防部可能属于兵部，公安、检察院、司法这些属于刑部，我们现在的建设部、交通部、水利部可能就是属于工部。
除了社会制度对后世影响深远，还有在国土的建设上，我们之前讲过“居天下之中者曰中国”，中国一词不仅仅是一种地理上的概念，更多是一种文化上概念，因为天上有个北极星，居于天中央的位置，周围的星星都围绕着他，人们认为那是天帝所在的地方，北极星所在的星区称为紫微垣，所以地上皇帝所住的地方对应天上的紫微垣，隋唐时称为紫微宫，明清时称为紫禁城。
《周礼》中说：天子会在天下之中设立王城，之外五百里称为候服，再往外五百里称为甸服，再往外五百里称为男服，再往外五百里称为采服，再往外五百里称为卫服，再往外就是蛮夷所在的地方了，再往外是镇服，最外面的是藩服，就像篱笆那样，那是国家最偏远的地方了。
从这个形式上看天子居于中心，诸侯围绕天子一层层向外延伸。这种建筑形式，我们看现在北京城依然类似，从市中心开始，然后二环三环四环五环，城市按照同心圆的方式不断向外延展，其他城市也有类似。
所以从人与上天的关系，到社会制度、城市建设等很多方面，《周礼》把这些秩序制度化，并且影响了中国上千年。关于中国的文化还有哪些呢，我们下次和您接着分享。
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责任编辑：林芳宇