【中华文化300问】
作者：容乃加
去旧迎新跨年烟火吸引许许多多世人的注目。图为台北101烟火秀。（陈柏州／大纪元）
除夕去旧、元旦迎新。古人也跨年，古人也有跨年烟火喔！火树银花，流光溢彩的美景，烘托新年元旦气氛。《诗经》中可以找到古时跨年烟火的仪式起源，称为“庭燎”，而且古代还有专门司火之人。
去旧迎新，岁岁复年年。跨年守岁，跨年欢聚。虽然我们古人的新年是以黄历为准，现代的新年以新历为据，旧时和当今，新年的第一天都称元旦（或称“元日”、“元正”）。
燃爆竹送旧岁，倒数跨年，点灯放烟火迎新旦，在新旧年的跨度之际，形成一种岁时风景，纪录新旧岁时的心情和愿景。其实，我们古人过年迎新，也不只是燃爆竹而已，火树银花（灯），流光溢彩的美景，也是跨年的精华，祝贺元旦的亮丽排场。
说跨年的烟火，我们先从这首家喻户晓的王安石《元日》说起：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
王安石写到“爆竹”声中除旧岁的情景，“爆竹”是古人在跨年之际用来驱鬼避邪迎吉祥的作法。燃烧一堆竹子，任它发出自然的爆裂声，就称为“爆竹”，后来成为鞭炮的代名词。
这种风俗起源于很久很久以前的上古时代。到了王安石所处的宋代，爆竹和桃符一样为当时人所熟知，被诗人引入诗中去。不过呢，跨年妆点火树烛光，可要比宋代早得多。《太平御览‧元日》记载民俗中的爆竹是起于古时候的“庭燎”。
古代朝中有大庆典时，就在庭中举大火炬，称为“庭燎”，在门外树立大烛，把夜色照得通明。“庭燎”是在叉杆上束绑松柴，用来燃点照明。早在春秋战国以前，《诗经》的时代就有庭燎，《小雅‧庭燎》写道：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”
周朝的官制中，在大典中有专职司火点火的人，称为“司烜氏”（《周礼‧秋官》）。一年中的腊日大祭和元旦朝觐大典这些大事，当然是要举火炬，《周礼‧秋官》记载：“凡邦之大事，共坟烛（大烛[1] ）庭燎。”庭燎的个数是“天子百，公五十，余三十”（明宋濂《孔子庙堂议》），这个“天子百”的礼制是从齐桓公开始的（《礼记‧郊特牲》）。
《傅玄朝会赋》描写了晋朝元旦跨年的庭燎火树，从元旦的前三天就开始了，朝廷连三夜举庭燎，烟火照映亮晃晃，华灯火树灿煌煌，门外烛龙蜿蜒炤玄方。庭中庭外相映，烛龙共丹霞一片辉煌，天上人间齐祝元旦开新章。晋朝这种跨年嘉会的作法是溯古考察了夏商周三代的遗风，并采用秦汉的旧仪式而来的。[2] 由此反映，我们中华族人的跨年烟火，由来其悠悠久久哉！
清朝皇室重要场合，仍然保有庭燎仪式。在清代小说《红楼梦》第十八回写贾妃进入行宫，“只见庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。”
“火树烛龙”灿烂的灯火、焰火，成了过年必备的好兆头，代代不衰，在诗人诗句中流映。
唐代孟浩然在《同张将蓟门看灯》诗中吟：
“异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。”
宋代张宪在《鹊桥仙》词中吟唱：
“星桥火树，长安一夜，开红莲万蕊。”
明代唐寅《观鳌山》诗吟：
“凤蹴灯枝开夜殿，龙衔火树照春城。”
这些诗词遥映中华文化上下数千年的庭燎大烛、火树烛龙的跨年景象。
再看一阙南宋魏了翁描写过年的词：
春漏逢欢恐不深。
（春漏：春日的更漏）
银花火树粲成林。
酒中和乐无穷味，烛里光明一寸心。
金马朔，玉堂寻。
（金马：帝都，玉堂：泛指宫殿）
风流文献未如今。
（风流：风尚习俗）
连宵坐我东风里，春满肝脾月满襟。
（肝脾：比喻内心）
（《鹧鸪天次韵刘左史光祖自和去年元夕词》）
“年年月月但如春”是人间共同的愿望，年年除夕火树华烛，织造年年如新的元旦春景。原来中华文化中早有跨年的盛举，火树银光，照亮人人寸心光明。新年祝愿：中华传统文化照亮后人的内心，寸心相连，连成一个光明的世界。
注释：
注[1]：参见《周礼郑玄注疏》
注[2]《傅玄朝会赋》相关段落：“考夏后之遗训，综殷周之典制，采秦汉之旧仪”，肇元正（即元旦）之嘉会。于是先期戒事，众发允敕，万国咸享，各以其职，翼翼京邑，巍巍紫极，前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌，俯而察之，如亢烛龙而炤玄方，仰而观焉，若披丹霞而鉴九阳。”@*#
责任编辑：李梅