乐山大佛洗脚天下乱 刘伯温预言了出路

乐山大佛全名是嘉州凌云寺大弥勒石像，也称凌云大佛、嘉州大佛，座落于乐山市境内岷江东岸凌云山栖霞峰西侧，临岷江和大渡河、青衣江三江汇流处，脚踏三江，背负凌云九峰，远眺峨眉，近瞰乐山，庄严肃穆。凿崖而建的弥勒大佛坐像高达71米，“佛是一座山，山是一座佛”，是世界上最高的石佛像。初建时安厝凌云寺天宁阁内，楼高十三层，后来寺庙多次毁于战火，保护大佛的阁楼也毁损了。

起建人是唐代凌云寺里的海通和尚。山寺下三江汇流这一带，水流直捣山壁，滩泷险恶，常常发生舟随浪翻、人迹无还的惨剧，因而他发了宏誓，要开凿佛像，镇暴浪为安流，来护祐众生。秉着大善一念，海通和尚出外化缘了二十年，筹得一笔造像的经费，终得以在开元初兴建大佛。海通和尚去世后，工程一度停顿，又经过剑南节度使章仇兼琼、西川节度使韦皋捐助俸禄，三人接力前后历时约90年的修造，在贞元十九年（公元803年）乐山大佛终于告成。

乐山大佛闭眼流泪

1949年以后，大佛石像有几次闭眼流泪，展现神迹，见证乐山大佛石像上有着佛的法身。从2001年2～4月乐山大佛修缮的维修项目中可以看到“为解决大佛鼻黑、脸花、泪痕对整个面部进行修缮”这样的记载。乐山大佛流下慈悲的眼泪时，都是中国遭遇人祸大灾难的时候；与此同时，中共一手遮天，以“天灾”的借口遮掩罪过。

第一次── 1962年 三年大饥荒尾声

从1959年—1962年，中共领导下的中国发生了“三年大饥荒”，中共把人祸推给上天，说是“三年自然灾害”。由于中共当局毛泽东领导的“三面红旗”错误政策，把老百姓弄去土法炼钢搞得不能下田，违反人性的人民公社又败坏生产动机，导致在风调雨顺之下，发生了三年大饥荒，饿死三四千万人口。光是四川一地就饿死了近千万人。死亡人数众多，饥饿、患病的人口更多，死者没得下葬，许多死尸草席一裹被扔江中，随水泛流而下，流过大佛座前。就在1962年里，人们看到千年的乐山大佛像，竟然闭上了眼睛流下了眼泪。

当年乐山大佛闭眼流泪的照片，陈列在乐山大佛史迹馆里。（*2006年改建成乐山大佛博物馆）后来，又重新修凿了大佛的眼睛。

第二次──1963年 文化大革命风暴前夕

紧接着次年，1963年，乐山大佛石像再度闭眼流泪。这一年，三年大饥荒的人祸灾难还未回复，另一波灾祸随之又起。因“三面红旗”政策失败被问责、被扯下头目地位的毛泽东，就在1963年掀起“造神”运动，欲把自己高举到“神”的位置，进行对敌对阵营大反击。这一波运动也酝酿随后的“文化大革命”斗争风暴。

1963年乐山大佛闭眼流泪后，当局害怕，花了四千万人民币清洗大佛，却洗不掉眼角的泪痕。泪痕随同悲悯深刻在佛像上，用人间的办法怎么洗刷也洗不掉。从1966年开始到1976年的十年“文化大革命”整了1亿人，死了2千万人。

第三次──1976年唐山大地震后

乐山大佛石像闭眼流泪，第三次是在1976年的唐山大地震后，这一次当地人纷纷传述大佛不仅闭眼流泪而且面露怒色。大佛的悲怒对应的是唐山大地震中大量死于非命的人。

徐中约《中国近代史》指出唐山大地震的死伤人数，“一份政府的秘密报告统计出655,237人死亡、779,000人受伤”，合计就有143万的伤亡人数，远超过中共官方数字。这么大的伤亡，本来是可以大大降低的，震灾前有防范的青龙县没有一人死于地震可为证。当时事前早已有大量的地震预报送到高层，但是当时中共最高层忙于“反击右倾翻案风”，地震预报研究的领导被牵连，地震预报也被泛政治化，遭压制不发布。加上在中共夺权之后，不到三十年间，唐山煤矿城人口从31万急升到100多万，人口多、密度高、环境差；在追求产能之下，中共对建筑防震性不重视，并没有把建筑防震当作一件大事来做，甚至还开倒车，降低防震标准，唐山被中共经济发展政策牺牲了城市安全，埋下大灾祸根。[1] （*可参阅：《天人感应 北京六月雪对应唐山大地震、陨石雨》）结果导致上世纪世界上最大的地震伤亡。

大佛面露怒色又落泪，应是对这样的权力斗争草菅人命的人祸含悲愤怒吧！又悲悯那些无辜受难的人，因而落泪吧！

大佛洗脚 天下乱寻找希望

2020年8月18日早上“大佛洗脚”，依照当地民谚来说，天下要乱了。回顾2020年以来，中国大陆异象百出：瘟疫、多日并现、蝗灾、冰雹（*有的形如武汉肺炎冠状病毒）、六月雪、地震、群鱼乱跃、洪水内涝。大洪水一波比一波大，《地母经》所预言的2020年大洪水之灾都一一应验了，灾难未见消停的迹象；看得到的人心败坏的现象比洪水猛兽更凶猛，在中国救人的大法和信仰“真、善、忍”的法轮功学员从1999年7·20以来受到残酷迫害。中国人还有希望吗？希望又在哪里？弥勒大佛有指引吗？

《烧饼歌》预言指出希望之道

明初的大先知刘伯温留下许多人类命运的预言，其中的《烧饼歌》（《帝师问答歌》）中，有一段末法时期生命濒临末劫之时，将得到宇宙大法救度的预言，那是生命得救的希望，和“弥勒”有巧合关联。《烧饼歌》以皇帝与刘伯温问答的方式暗道天机，这里摘取关联的两句：

[帝曰：末后道何人传？]
解：末法时期谁传大道？

[温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（民间人的穿着装束），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教（*元头教：万法的源头，一切的根本）。]

解：末法时期传大道的不是和尚也不是道士，而是以普通百姓的身份出现，洪传万法的源头、宇宙的根本的大道。他就是释迦牟尼当年预言的未来佛弥勒，然而，真佛不在院内，而是出身在民间。

释迦牟尼的弟子普贤菩萨曾多次提及，在末法时期，弥勒再生转法轮：“未来久远人寿八万岁，当有佛。名弥勒如来。”（《中阿含经．王相应品．说本经》）普贤菩萨所说的“弥勒如来”，若与刘伯温《烧饼歌》揭示的“真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教”合在一起思量，末世人类能得救的真相就呼之欲出了。

《烧饼歌》也预言了未来佛洪法“众道会下引进修行”的关键时间“必是老水还了京”时。[2] “老水”有人作“涛”解，其实预言的解读总是藏玄机，不是那么直白。“老”有“极”之意，那么“老水”即“极大的水”可解为“洪”。李洪志大师的名字中就带有“洪”字；就在1992年李洪志大师率弟子参加了在北京大北窑国贸大厦举行的东方健康博览会（1992年12月12日－21日），在博览会上法轮功的神奇治病效果引起广泛关注，李洪志大师成为该届博览会中荣获奖励最多的气功师，从而让许多一直寻找着修炼大法的众道纷纷入了法轮大法的修炼之门。这时与事应了“老水还了京时”的预言，也符合先知刘伯温接着对“老水有何么”的回答：“众道会下引进修行”。

李大师自1992年开始到1994年底在中国各地传功传法教人修炼，大量的中国人喜得大法，走入了大法中修炼；1995年以后李大师把法轮大法传到海外。以“真、善、忍”指导世人修炼的宇宙根本大法——法轮大法在末世中开启了人类返本归真的希望大道。

后语

乐山弥勒大佛历次显灵是给末世之人的神启，先知刘伯温的《烧饼歌》是神示，预示了乱世中众生的出路──法轮大法。当今法轮大法开启了慈悲救世的神迹，在大瘟疫中只要诚心念诵九字真言“法轮大法好，真善忍好”的众生，就从瘟疫中得到救度（*点阅：《36例新冠肺炎患者如何死里逃生？》）。佛恩浩荡，千古以来久远的苦心安排，留给当今末世之人得救度的机缘！

注释

[1] “1957年，国务院还曾下令，要求降低新建建筑的抗震标准，原本地震烈度为8度的唐山，被改为6度的不设防区。就此，为经济发展而牺牲城市安全的重大社会隐患深深埋下。”见 王瓒玮：《唐山大地震四十年：反思与“记忆”》，东方历史评论。https://www.jiemian.com/article/769233.html

[2]《烧饼歌》（*摘录）
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。

帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。（*指法轮大法修炼人在常人社会中修炼，不采入庙的宗教形式。）

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责任编辑：王愉悦