汉人因为深受君子应“刚毅木讷”与“其言也真”的影响，“口舌之快”之人尽管“伶牙俐齿”，却不见得受欢迎。
我如何看待“口舌之快”？就以辩论来说吧，辩论的目的是为了求胜或求真理？如果是为了求胜，那自当和求真理的方法不一样，凡举任何技巧、手段，乃至负面手法皆可尽出，无非只为了一个目的：不问是非，只求胜负。但问题是，在语词演论上致胜，问题就解决了吗？当然没有，因为问题的核心解决了，才是真正解决问题，语词获胜，却没解决问题，只是让受损之人心生怨怼与报复，让问题更恶化而已。
所以，口舌之快若单独存在，只是一把刃，其用是救人或伤人就在未定之天。因此，口舌之快必须搭配其他条件，才能成为救人的利器，而非伤人伤己的凶器。譬如，诸葛亮和苏秦，能度衡世事，谋成合纵连横之策，再凭其口舌之便，舌战群儒说服众人，则可成利天下之大业！又如魏徵能站在社稷的立场，对抗皇威（请注意，不是站在权势的一方，对抗民意），勇于诤言死不足惧，所以能造治世；再如鲁仲连，不但义不帝秦，更善于调和鼎鼐，化解纠纷维护局面和谐，所以人称和事佬为“现代鲁连”。
但如为一人私利，口若悬河却语词闪烁，滔滔不绝却虚实不分，如奸商贪取不义之财，如何珅之口蜜腹剑，是为欺世盗利；又如为了斗争，口诛笔伐却言无其实，刀刀见骨却亲痛仇快，加遽党争，深化仇恨，至大不幸。这样的口舌之快，没有解决事端，反而制造祸端，如此鼓唇摇舌，鼓惑动乱，形同妖孽，不要也罢！
所以口舌之快用于所当用，否则不如沉默是金！◇
责任编辑：黎薇