作者：允嘉徽整理
王永彬以耕读自足，在农务闲暇之余与家人围聚在炉边，随口讲述对人生的感悟，汇集成《围炉夜话》。图为《渔樵耕读画册（二）．蓬岛仙踪》，作者年份不详。（国立故宫博物院提供 台北）
《围炉夜话》为清人王永彬所讲的安身立命的教子语录，与明人洪应明写的《菜根谭》、陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”，在明清两代发挥不小的影响。
王永彬以耕读自足，在农务闲暇之余的晚间，家人围聚在炉边，一边烧煨着山芋一边谈心，他随口讲述对人生的感悟，让儿辈记录下来，汇集成书，题名《围炉夜话》，成书于咸丰年间。书中收录关于“安身立命”的话题，从平淡的日常中体悟做人的道理，包含修身、处世、教子、读书立业等等各方面。
传统的中国文人风骨不论是在生活安顺、平地青云之时，或是在乱世动荡之中，都以道德为安身立命的根本，而在陡遭风云不测之际，也多能保持一份无怨无悔的淡然和以顺处逆的胸怀，《围炉夜话》中就展现了这样的道德情操。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对我们现代人来说，送走一日的喧嚣，能炉边灯下沉静下来夜读，又何尝不是一乐呢？本文以修己、处事、教子和读书立业等主题，辑录《围炉夜话》的部分精华内容与读者共乐，（*符号内为简短的注释）。对照于今日浮世百态，可以了然体会到一些屹然不动于浮生乱象的人生道理。
修己
不与人争得失，惟求己有知能。
贫无可奈，惟求俭；拙亦何妨，只要勤 。
求个良心管我；留些余地处人。
把自己太看高了，便不能长进；
把自己太看低了，便不能振兴。
心静则明，水止乃能照物。
品超斯远，云飞而不碍空。
心能辩是非，处事方能决断。
人不忘廉耻，立身自不卑污。
能知往日所行之非（*内省自己），则学日进矣。
见世人之可取者多（*虚心多学取他人的长处），则德日进矣。
俭可养廉，觉（*感受）茅舍竹篱，自饶清趣；
静能生悟，即（*亲近）鸟啼花落，都是化机（*改变提升的机会）。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜（*自我夸耀）者，可为大戒；
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难（*难忍而能忍，难行而能行）也；
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
有不可及之志，必有不可及之功；
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
处世
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
事但观其已然，便可知其未然；
人必尽其当然，乃可听其自然。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐，可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙（＊朝廷、国家）忧，可知当大任者，其心良苦。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
但责己不责人，此远怨（＊远离仇恨）之道也；但信己不信人，此取败之由也 。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定（＊意即看其善恶即可推其命运）。
见人行善，多方赞成，见人过举（＊有过），多方提醒，此长者待人之道也。
闻人誉言（＊赞美我），加意奋勉，闻人谤语（＊诽谤我），加意警惕，此君子修己之功也。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；
何者为小人？凡事必徇己之私（＊受私情私利左右）者是也。
教子
何谓享福之人？能读书者便是。
何谓创家之人？能教子者便是。
交朋友增体面，不如交朋友益身心；
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
教小儿宜严，严气足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
专教子孙谋利，其后必至争赀（*财货；通“资”）财而伤骨肉。
教弟子于幼时，便应有正大光明气象；
检身心于平日，不可无忧勤（＊忧虑勤勉）惕厉（＊修身自省）工夫。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，可知积善以遗（＊庇荫）子孙，其谋（＊筹划）甚远也。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益（＊增）其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。
门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之淫奢（＊贪色、放荡、浮薄、奢侈）。
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多行阴骘（＊积阴德）。
读书
人品之不高，总为一利字看不破；
学业之不进，总为一懒字丢不开。
看书须放开眼孔；做人要立定脚根。
士必以诗书为性命；人须从孝悌立根基。
习读书之业，便当知读书之乐。
存为善之心，不必邀为善之名。
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫；
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
齐家先修身，言行不可不慎。
读书在明理，识见不可不高。
天地无穷期，光阴则有穷期，去一日，便少一日；
富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
守身不敢妄为，恐贻羞于父母。
创业还须深虑，恐贻害于子孙。
处事有何定凭，但求此心过得去；
立业无论大小，总要此身做得来。
一信字是立身之本，所以人不可无也；
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
观规模（*格局、制度）之大小，可以知事业之高卑（*高低）；
察德泽之浅深，可以知门祚（*家运）之久暂。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家；
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少（*稍）延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
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责任编辑：王愉悦