毁神像拆寺院 遭现世报还殃及全家

明朝时期，长洲县娄门内有座大弘寺，这座寺院和御史王献臣的宅院相邻。

毁寺修园林 明朝王献臣的惨烈果报

王献臣与李长沙、文徵明等人颇有交情。但他生平不信佛门所言之事。为了拓宽庭院，于是拆毁了相邻的这个寺院。

他命人将寺中的菩萨、天王等神像拉倒在地上，并用刀刮掉塑像脸上的金箔。左右的人都规劝他不要那么做，但他始终是听不进去。

不一会儿，寺中的神佛画轴都被扔到地上，众僧也都吓得四下逃散。原本供僧人栖息、清修的地方，变得荒凉不堪。

不料几个月后，王御史突然得了疯癫病，浑身发痒，难以忍受。于是，他就自己拿着刀刮身上的皮肤。刮掉皮，仍不止痒，又刮到肌肉，最后刮到了身骨。全身骨裂，腥血淋淋，不到十天他就死了。

他占用寺院拓宽的庭院，取名为“拙政”，里面很多东西都是寺中的故物。在当时，拙政园景优美，为当世苏州园林之最。拙政园占地二百亩，至今在中国仍是四大名园之一。

王献臣死后，他的儿子王锡麟坐拥偌大的宅院，也没福守住。因王锡麟嗜赌，最后将宅院输给了徐家。

毁寺焚经 汪鋐果报殃及全家

明朝时期，新安城南有座披云峰，山下有太平十寺。其中龙华寺有十六幅应梦罗汉（又称《十六罗汉图》）画像，由唐朝僧人贯休（832年－912年）所画，那些画后来被贯休的弟子当作艺术品收藏起来，一直保存到现在。

嘉靖初年，婺源县（江西东北部）人汪鋐（1466年－1536年），官至吏部及兵部尚书。他贪图寺院的风水宝地，想要修建为自家的墓地，于是拆毁了寺院，剥掉塑像，焚毁经书。千年宝刹一朝之间荡然无存。

大概一个月，汪尚书就得了奇怪的疾病，全身皮肉尽消而亡。他死后，他的妻子和儿子也都相继去世。短时间内家业殆尽，那坟墓最后也没有修成。

文革法难 人砸佛像现世遭报

乾隆九年（1744年），乾隆皇帝在高僧章嘉的建议下，将雍和宫改辟为皇家寺院。雍和宫供奉着一座高大的弥勒佛像。根据介绍，弥勒佛像双手结印，预示未来弥勒佛降生人间，转大法轮，普度众生。

文化大革命时期，中共倡导破四旧运动。很多与寺院道观相关的雕塑、绘画艺术被毁之殆尽。曾有红卫兵跑到雍和宫要砸佛像。第一个红卫兵爬上佛像一旁的平台，举起斧头要砍断扶佛像的铁索。然而斧头落下，铁索没有砍到，倒是砍伤了那人自己的腿。第二个人拿过斧头也去砍，也没砍中，还跌下平台，摔得昏死了过去。第三个人见到这场面，吓得都站不起来。后来据说这三人都没有活下来。

山东与河北交界处，有一条漳卫河。河东岸有座著名的临清舍利塔。舍利塔高八层，塔身每层有八面，八个角，每个角有一尊阿弥陀佛像。原本每层每面都刻有“南无阿弥陀佛”几个字。文革“破四旧”时，当时三十多岁的王德忠受到无神论蛊惑，经常带一些人破坏塔上的佛像、佛经。有一次，他看到“南无阿弥陀佛”几个大字，他自己爬上去，拿着锤子朝着大字砸过去。然而，刚砸了几下，他忽然摔在地上，当场毙命。众人一看，再也没人敢侵犯佛像和舍利塔。

从古至今，人们对神明有着特别的情怀，天性中有着敬神崇佛的禀性。所以世上有不少人供奉神像，希望得到神佛庇护，或者纯粹的礼敬神佛，表达做人的善愿。神佛见人心怀善念，也常常施善于人，帮助人渡过危险和劫难。

所以那些供人礼敬参拜神佛的场所，诸如寺院道观等，或许犹如渡桥。倘若人们所在的地方发生洪水，桥下河水湍急暴涨，那座渡桥就是人们逃向安全地带的通道。如果拆毁渡桥，无疑断绝了人们的逃生之路。或许是因为这样，历代传下不少故事，讲述着毁坏神像、拆毁寺院者遭到惨烈的果报的原因所在！

（据《狯园》（五）第七卷《识小录》卷四）@*

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