预言中的大瘟疫和中国变局

中国人有句俗话：“冥冥之中，自有天意”，意思是一切都是命中注定，不容人为去改变。换句话说，人类历史就宛如一场大戏，在按照已经定好的剧本情节上演。在宗教中或修炼界，人们认为这场“历史大戏”就是神在世间的安排；按中国人的话讲，此乃“天意”。

这场大戏上演过的部分，人们称之为“过去”，还没有上演的部分，人们则称之为“未来”。人类历史上留下的预言，其实就是关于这场大戏未来部分的谜语。

在世界的著名预言中，几乎无一例外都提到了人类将要经历的一场前所未有的巨大劫难──也就是人们传说中的“大灾难”：在历时多年的大灾难中，世界充满了各种大型的灾害祸患，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比。而这场人类历史大戏的最高潮和终局，完完全全就是围绕这场“大灾难”。

因此，在所有的著名预言中（包括《推背图》），其最大的篇幅都放在了描述这场“大灾难”时期所发生的重大事件，目的是为了给后人起到告诫和警示的作用。

在“大灾难”中，为各种预言所描述最多的灾难表现包括世界性的战争和大瘟疫。而在所有的灾难表现中，对于人类生命毁灭程度最为惨重的则是“大瘟疫”。

一、《推背图》预言中国变局和大瘟疫

在中国的历史预言中，唐初袁天罡和李淳风所着的《推背图》是最为著名也最受后人尊崇的预言书之一。《推背图》对于“大灾难”中的战争现象有相当篇幅的生动描述，比如其第五十六象描述了（第三次）世界大战的表现、第四十五象描述了战争在中国的一幕，以及第五十七象描述了世界大战的终结及其原因等。

然而，对于在“大灾难”中最具毁灭性的“大瘟疫”，《推背图》却似乎没有明文描述。

其实，《推背图》的第五十象同一些著名预言中对于“大瘟疫”所造成的特殊社会现象的描述一致；同时，此象也描述了即将发生于中国的一场重大社会变局。

第五十象

谶曰：
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱

颂曰：
虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走 拨尽风云始见天

这一象描述了两个互相关联的重大历史事件。

第一，“虎头人遇虎头年”的“遇”在古文中有遭受（厄运）之意。这句指一个属虎的王者（“虎头人”）在一个寅虎年遭受厄运──可能指此人及其利益集团遭到清算。而其遭受厄运对于世人而言却终究将是幸事──“拨尽风云始见天”。

这一事件可能是中国即将发生的重大社会变局的一幕。

第二，“白米盈仓不值钱”和“豺狼结队街中走”则描述了在那寅虎年的两个特殊社会现象。而这两个现象同其它预言中对于“大瘟疫”所导致的后效应的描述相吻合。

其中“豺狼结队街中走”一语双关，即描述了“虎头人”带来的社会乱象，又描述了“大瘟疫”所导致的后效应。

本文稍后将讨论这两个事件及其关联。

二、《推背图》第五十象所指时间

中国预言在描述时间上都是使用中国传统的干支生肖纪年方法，很难同西元纪年明确对应。

在中国预言中，历史上于民间流传广泛的佛家预言《五公经》是对于“大灾难”给予最为详细描述的预言之一，也是能够将“大灾难”时期的事件发生的具体时间同西元纪年明确对应的预言之一。

经过仔细推算，《五公经》描述的“大灾难”发生时间所指的“末劫下元甲子”是指1984年至2043年的六十年间。（关于“大灾难”所处时间的推算详细过程，请见《“子丑之年江边起”：预言中的“大瘟疫”和避疫之道》。）

而且，《五公经》描述了“大灾难”时期的两个高峰阶段──每个阶段都是处于相应地支为“子丑寅卯辰”的五个年头之间，而且每个阶段的主要灾难表现都是战争和大瘟疫：“但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人，……火烧灾病及刀兵，下元遭末劫。”

根据《五公经》及其相关预言的描述来推算，这两个高峰阶段分别是庚子年至甲辰年（2020至2024年）以及壬子年至丙辰年（2032至2036年）。

“末劫下元甲子”（即2044年以前）还剩下两个寅虎年，即2022年和2034年。那么《推背图》的第五十象描述的寅虎年是指哪一年呢？

《五公经》中有一段预言词《西江月》，其中的描述包括了关于中共（“胡人”）、救世圣人（“帝”）和“大灾难”的一些事件及时间表。（由于中共靠苏俄起家、强使外夷“共产”异说入侵中华及其摧毁中华文化，一些著名中国预言称中共为“胡人”，即外夷。）

《西江月》中有“白虎之年大乱”的说法，可能与《推背图》的“虎头人遇虎头年”指同一事件。在剩下的两个寅虎年中，按照纳音五行，2022年为白虎年，2034年为黑虎年。“虎头人遇虎头年”的“虎头年”可能是指2022年白虎年。

也就是说，《推背图》的第五十象描述的可能是2022年发生的事件和现象──即一个属虎的王者（“虎头人”）及其利益集团在2022年遭到清算；同时，在过去的历史安排中，在2020年到2022年间发生的一场大瘟疫导致在2022年出现了“白米盈仓不值钱”和“豺狼结队街中走”的特殊社会现象。

下面结合相关预言，探讨一下《推背图》的第五十象所描述的这两个事件。

三、中国变局中可能发生的事件

《推背图》第五十象所描述的“虎头人”是指一个属虎的王者。在中共历史上的所有掌权者中，江泽民是唯一属虎之人──《推背图》第五十象所描述的第一个事件应该是指江泽民及其死党于2022年遭到清算。

这一事件可能是中国即将发生的重大社会变局的一幕，即中共灭亡前后的一幕。

其实，在所有的中国历史预言中，中共政权的终结都是伴随着“大灾难”的发生。

从相关预言来看，在中共灭亡之前后，中共死党似乎发动了一场企图夺权但最终以失败告终的政变。刘伯温《金陵塔碑文》中的“马不点头石沉底，红花开尽白花开”、《推背图》的第四十六象“东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”以及《诸葛武侯乩文》中的“宫门拔剑除奸佞，白头变作赤头人”，可能都是对这场政变的隐约描述。其中《推背图》的第四十六象似乎预示这场政变同一位姓名带“弓”或“阝”的军人相关。

之后，出于某些原因，一位姓氏含“白”、名字带“平”之人（可能是习近平）对中共的罪恶及其党徒施行了血债血还的严厉清算──《金陵塔碑文》对这场清算的描述是“一灾换一灾，一害换一害”“英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号”。

《推背图》第五十象所描述的“虎头人遇虎头年”，可能是这场清算的一部分。

四、《推背图》描述“大瘟疫”后效应

《推背图》第五十象所描述的“白米盈仓不值钱”和“豺狼结队街中走”这两个现象，同其它预言中对于“大瘟疫”所产生的后效应的描述完全一致。

其实，《五公经》对于“大灾难”时期的第一个高峰阶段──即庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的这第一场“大瘟疫”给予了相当详细的描述：

“但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫；子丑之年江边起，死者万万欠棺材。红粉美人流血死，宝珠金银化成灰；虽有田圆无人收，高楼大厦化成坟；腰金衣紫人何在，总被蒿蓬伴骷髅……”

根据《五公经》的这一描述，这第一场“大瘟疫”起始于“子年”的“江边”，出现了两波高峰：第一波高峰可能发生于“丑”年，导致“死者万万欠棺材”；而第二波高峰可能发生于“辰年”的“中秋月”，导致“家家户户有蛆虫”。（因为“天机不可泄漏”，因此预言多采用隐晦的方式来描述未来。比如这里使用的就是倒装结构，因此在事件发生之前很难确定其时间顺序。）

现今正在发生的“中共肺炎”，起始于庚子（2020）年长江岸边的武汉，同《五公经》的描述完全吻合。

根据预言，这场“中共肺炎”可能在辛丑（2021）年达到第一波高峰──“中共病毒”将出现一些具有异常强大杀伤力的变种，导致“死者万万欠棺材”。

在第一波高峰过后，“中共肺炎”可能会消失一段时间，再于甲辰（2024）年的“中秋月”（黄历八九月）达到第二波高峰：“寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言；米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿。”（《五公经》）

根据《五公经》的描述，在过去历史的安排中，庚子年至甲辰年（2020至2024年）的第一场“大瘟疫”导致“末到子丑年，百中无一半”；而壬子年至丙辰年（2032至2036年）的第二场“大瘟疫”则导致“壬子（2032）癸丑（2033）两年，但八九月，朝病暮死，又遭兵火之灾，十分死九分”。

道家经典《道藏》中的《太上洞渊神咒经》在描述“大灾难”时期的大瘟疫发生的时间范围时，也描述了两场大瘟疫：“甲辰（2024）、甲寅（2034）年，有三十六万疫鬼，来杀恶人，恶人多故。”这与《五公经》的时间描述相符。

“大瘟疫”在短期内对于人类生命毁灭程度之剧烈，导致社会上的人口急剧锐减，从而造成了两个特殊的社会现象或后效应。第一个现象是《五公经》描述的“谷米无人吃”：《五公经》描述道“珠玉金银化作尘，虽有田园无人种，高仓大库变成丘”以及《陕西太白山的刘伯温碑记》描述的“有饭无人食”“有人无衣穿”。这些同《推背图》第五十象描述的“白米盈仓不值钱”相一致。

第二个现象是《五公经》描述的“虎狼尽伤人”：《五公经》描述道“黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤”“黄狗队队如家犬，夜夜巡门转，牛羊食尽化为尘，然后便伤人”；《太上洞渊神咒经》也描述“壬寅（2022）金，猛兽结群侵”。这些同《推背图》第五十象描述的“豺狼结队街中走”异曲同工，也与其描述的“兽贵人贱”相一致（“贵”指多，“贱”指少）。

从事件发生时间来看，《五公经》和《推背图》对于这场大瘟疫的描述也相吻合：《五公经》预言这第一场大瘟疫“中共肺炎”在辛丑（2021）年达到第一波高峰，导致“死者万万欠棺材”；而《推背图》第五十象描述“大瘟疫”所产生的后效应则发生于紧接其后的壬寅（2022）年。

那么，《推背图》将“虎头人”与“大瘟疫”合在同一象中描述，仅仅是出于时间的巧合么？

五、《推背图》所指的“大瘟疫”起因

《推背图》的第五十象将“虎头人”与“大瘟疫”合在一起描述表面看是出于发生时间的巧合，其实不仅如此，因为历史上的先哲们留下预言的目的是为了给后人起到告诫和警示的作用。

其实，从相关的著名历史预言来看，“虎头人”与“大瘟疫”两者似乎存在着因果关系。

根据刘伯温《金陵塔碑文》的描述，在大灾难中，“人逢猛虎难回避”：“逢”意迎合，喻指接受相信或受其迷惑；“猛虎”指一属虎之人及其所代表的利益集团，“猛”又喻其势凶猛；“难迥避”比喻在劫难逃。那些受到该“猛虎”迷惑而随波逐流的人们在这场大灾难中在劫难逃──也就是说，“猛虎”给人民带来毁灭性灾难。

其实，《金陵塔碑文》隐指大灾难发生的直接导火索是江泽民（属虎）亲自操纵中共发动的大规模迫害法轮功修炼者的运动；尤其是其动用了铺天盖地的谎言宣传，使得受到欺骗的世人在大灾难中断送性命。（详细解析请见《刘伯温“金陵塔碑文”之解析》一文。）

《五公经》的“子丑之年江边起”，似乎和《金陵塔碑文》异曲同工：该句描述的不仅是“大瘟疫”的起始时间和地点，而且还道出了导致这场毁灭性灾难的责任者的姓氏：由“江”引起。

《推背图》作者之一的李淳风在其另一著名预言《藏头诗》中，亦隐指邓小平后的一个姓名含“民”字的掌权者的行径是导致大灾难的直接原因。（详细解析请见《预言中的国共两党宿命和“大灾难”》系列文章。）

六、《推背图》名称的可能真实含意

关于《推背图》名称的来历，一般传说是李淳风和袁天罡推算大唐国运，但是李淳风推算起来之后，竟一发不可收拾，一直推算到了后来的一千多年，直到袁天罡从身后边推了他的背，说天机不可泄露，李淳风才作罢。此预言书由此得名《推背图》。

这个传说之事可能存在。然而，这个可能的来历却并不一定是《推背图》名称的真实含意。

其实，李淳风和袁天罡都是修道之人，他们在《推背图》中采用了一个修炼界和预言中比较常见的时空观──即过去人类的历史是重复的。

《推背图》的第一象说道“日月循环，周而复始”；其第六十象说道“一阴一阳，无始无终；终者自终，始者自始”。这里的“日月”和“阴阳”都象征历史，指人类历史周而复始、循环往复。

《推背图》的第一象还说道“悟得循环真谛在，试于唐后论元机”，是指预言作者悟到了人类历史是在循环往复的真谛，他们试着将他们看到的历史的过去（即史前的历史）描述出来，从而推论从唐朝开始的这期历史的未来──从“背”（即过去）来推未来。这可能是《推背图》名称的真实含意。

这与其它几个中国著名历史预言中所体现的时空观相同。比如：

姜子牙《乾坤万年歌》说道“我今只算万年终，剥复循环理无穷”：剥复为易经中的两卦。坤下艮上为剥，表示阴盛阳衰；震下坤上为复，表示阴极而阳复。“剥复循环”形容历史循环往复。

诸葛亮《马前课》说道“前古后今，其道无穷”：前古的历史，在后世的现今再次重现，循环往复。

《黄檗禅师诗》说道“日月推迁似转轮”：“日月”象征历史，形容历史如转轮，循环往复……

也就是说，在这些预言家们所预言的未来中，有一部分（甚至全部）可能是他们看到的历史的过去。

西方预言《圣经．启示录》也隐晦地使用了这一时空观，描述了发生于相隔“一千年”的两期历史的历史末期的“大灾难”事件。

《圣经．启示录》的作者对于在“一千年”前的那期历史末期发生的“大灾难”现象及“圣人救世”给予了详细的描述，包括撒旦被神捉住并捆绑扔在无底坑里，“使他不得再迷惑列国”。（注解：这里的“一千年”是指神所处时空的一千年，对于人类时空来说可能是个相当久远的时间。）

但是《圣经．启示录》的作者在描述“一千年”后的这一期历史时，在撒旦被释放之后，只是一笔带过那重复的历史过程──即撒旦“迷惑地上四方的列国”等，然后着重描述了后续历史的崭新篇章。

在这期历史的后续崭新篇章中，撒旦将被神彻底毁灭，“被扔在硫磺的火湖里”“直到永永远远”。《圣经》学者称此为“最后的决战”。

也就是说，这期的历史不再只是简单重复，而将展现崭新篇章。那么为什么这期历史会出现崭新篇章呢？

七、历史的变数

其实，很多著名的中外预言都描述了在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世拯救世人，并将开启历史的崭新纪元。

比如，在中国的著名历史预言中，《推背图》、诸葛亮的《马前课》、刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》、邵雍的《梅花诗》、李淳风的《藏头诗》、南师古的《格庵遗录》等等，都从不同角度为“圣人救世”给予了描述。

而在历史上的神传预言中，佛家预言《五公经》描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”，“末劫之年更乾坤”，圣人“明王”将“改换乾坤”；道家预言《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人“真君”将“更生天地”；《圣经．启示录》也明示创世主神“将一切都更新了”。

也就是说，这一期历史之后，整个天宇将要完全更新，历史将开启崭新篇章。因此，这一期历史的尾声部分不会只是简单重复上演以前的历史过程。

不仅如此，所有这些相关预言在描述“大灾难”所带来惨烈结果的同时，又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：“圣人”将于此危难中拯救世人，所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元，而在“大灾难”中被淘汰的只是那些不信者和恶人。

也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可能改变历史的轨迹。

其实，如果我们把在中国历史上已经发生的史实同中国历史预言做个比较，会发现在2000年以前，在中国历史上已经发生了的历史事件同所有中国历史预言相比几无差异。但是，历史从2000年开始，一些灾难性事件同预言描述的“末劫”时期所要发生的灾难情形相比，已有较大不同。比如，2003年“萨斯病”瘟疫和2004年大水（海啸）并没有给中国带来预言中的惨重生命损失，以及预言中2018年中国发生的军事冲突已经改变成为贸易冲突，从而可能使得导致第三次世界大战的因素发生改变甚至免除……

按照《五公经》、《太上洞渊神咒经》以及所有相关历史预言的伏笔之言，这些重大灾难的改变，只是因为“圣人”正在当今这末法时期传法，信者日众，从而导致预言中的一些重大灾难事件得以减轻或免除。而且，这是使得预言中重大灾难的可能变数成为了历史现实的唯一原因。（关于人类历史预言中对于大灾难中“救世圣人”的众多描述及其详细解析，请见《历史预言中的“救世圣人”解密》一文。）

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从世界上的诸多预言来看，人类的历史似乎已经走到了最为关键的时刻──这场历史大戏的大结局即将上演。然而，在过去历史的安排中，这场历史大戏的结局却是无比的惨烈和刻骨铭心的悔憾：世人因为受到“撒旦”（《圣经．启示录》）或“猛虎”（《金陵塔碑文》）的迷惑而不信、作恶，导致在“大灾难”中惨遭淘汰，被毁灭程度达十不剩一。

但是，在历史安排大灾难和大淘汰的同时，她又安排了避免灾难和淘汰的伏笔。在这期历史大戏的终局时刻，所有的生命都被公平地赐予了选择和决定自己未来命运的机缘：一个生命要想改变过去历史安排的悲惨结局，平安渡过灾难从而进入历史崭新纪元的唯一办法，就是选择信和善良。

对于一些读者朋友来说，可能对于预言及其描述的一些将要发生的事情还是难以置信。但是无论怎样，在“大瘟疫”已经正在眼前发生的情势下、在这种生命攸关的时刻，中国人的一句俗话也许能够使人受益：“宁可信其有，不可信其无。”

冷静下来思考，在面对泾渭分明的善与恶、生与死的选择面前，又有什么理由值得做出赌上珍贵生命的选择呢？@#

责任编辑：李婧铖