作者：宋紫凤
萧何追韩信图。（公有领域）
韩信将兵“多多益善”，然而在韩信的戎马生涯中，多多益善的将兵作战，其实只有垓下之役这一次，而他大部分的时间，所面临的最大难度就是卒少兵弱，或是帅无常兵。用韩信的话说，几如“驱市人而战之”，然而韩信却一次一次出奇制胜，战无不克，攻无不取。
韩信用兵，殆有三奇。出其不意，攻其不备，声东击西，此一奇也。
公元前205年的中秋之月，黄河的临晋津口弥漫着肃杀之气。西岸已经集结了很多的渡船，汉军们来来往往的在河滩上忙碌，不多时，又有新的渡船被调集过来，沿岸排开。东岸的魏军早已全副武装严阵以待，只待汉军登船而渡，就万弩齐发，葬之河心。魏军们无论数量，装备，补给，都远远优于汉军，大将柏直还在把魏军的主力源源不断征调而来。
就在魏军们用全副的精力盯住西岸那一排渡船时，忽然身后杀声大起，回首惊见大队的魏兵从北方沿河而下奔逃于前，汉军循岸而追掩杀其后，魏将柏直怎么也想不到，西岸的渡船明明还排在那里，汉军如何从背后杀来，却见沿河漂下越来越多的木罂。原来韩信派人在临晋西岸陈船诈渡时，早已令大队汉军潜至北方夏阳，从那里乘木罂渡过黄河，以迅雷不及掩耳之势东袭安邑，南下临晋。汉军的突如其来令魏军惊遑失措，溃散奔逃。一月之内，魏地大定。
而韩信用兵之二奇，则在于士气之运用。从韩信第一次领兵还定三秦，至韩信最后一次率军兵围垓下，都是运用士气之典范。还定三秦之时，韩信看到士卒皆思东归，所以要极其锋而用之，故而锐气百倍，果然未足一月，三秦大定。
然而，看到士气之所在，顺势而用，尚且容易。而对于士气低落的军队，如何调动士气，对于强敌如何瓦解士气，则非韩信之智，莫可为之。
破魏定代之后，韩信乘胜伐赵，陈兵井陉。然而汉兵们虽然乘胜远斗，此时却士气低落。一来是听说汉将张耳，正是对面赵军大将陈余的手下败将。二来是因精锐部队才被刘邦调走，却替换成张耳带来的弱卒新兵。
十月的井陉，寒气已深，这一晚，韩信一夜未眠，他在沉着布署一场速决之战。夜半时分，两千骑兵出了大营，衔枚疾走，往井陉口西面而去。不多时，又有上万步兵整队出发，往治河东岸北边高地而去。拂晓十分，韩信亲领大军下井陉口，鼓行而进。赵将陈余一见韩信大将旗鼓，立刻举兵迎战。战不多时，汉军败退，丢旗弃鼓，赵军乘势追击，空壁而出，一直追至冶河岸边，却见上万汉军犯兵家布阵之大忌背水陈阵。陈余不禁大笑，于是挥军掩杀，想要一举歼敌。然而方才溃不成军的汉兵，却突然士气大振，以一当十，以十当百，赵军节节向井陉大营败退，才至半途，却远远望见军壁之上，尽是汉军赤帜，顿时阵脚大乱，溃败奔逃，日落之前，汉军破赵，陈余被杀，赵王被擒。
诸将得胜却不知所以，韩信为之解说，正因汉军兵弱，所以才要背水列阵，断去后路，使人人能殊死而战，此正兵法所谓“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。反之赵军兵强，取胜之要则在瓦解士气。所以早派二千轻骑，每人持一汉帜，先行埋伏，只待赵军空壁而出，就急驰而入赵壁，断幡拔旗，广张汉帜，赵军于溃败之途望见壁上汉幡，以为大营尽为汉军所夺，自然不战自乱，不堪一击。
兵法云三军可夺气，将军可夺心。在韩信的阵前，不仅敌兵的军心可夺，敌将的士气亦在韩信的掌握之中。
公元前203年的深冬，韩信率三十五万大军于垓下兵围项羽。韩信深知，擅长逞勇快战的项羽，越是置之死地，越能奋不顾死，决地反击。所以韩信并未恃兵力之优势与项羽力战，而是传令汉军，彻夜唱楚歌。冬深苦寒，月冷风凄，枕戈被甲的楚军们忽闻楚声幽怨，自四面八方而来，如羁人之夜哭，如孤鸿之寒唳，彼伏此起，不禁归思摇荡，泪下潸然，就连项羽也不能不为之所动，以为楚地尽为汉军所得，以为自己已是穷途末路，慷慨悲歌虽然力拔山兮气盖世，怎奈时不利兮骓不逝！读史至此，使人唏嘘，若能故国重游，回梦千载，多想再听一阙十万军中唱楚歌。
韩信用兵之三奇，则在应天时而因地势，阴阳，寒暑，远近，险易，皆可发挥利用，策出无方，变换无穷，这一点更是奇之又奇。
公元前204年，韩信被刘邦二次夺军后，带领着临时征集与收编的士卒不过十万，在潍水西岸列阵以待。而潍水东岸则是二十万齐楚连军，戈甲连野，杀气横云。楚军大将是连项羽都让之三分的悍将龙且，而他所指挥的更是令诸侯军闻风丧胆的楼烦骑兵，各个骁勇善战。
韩信临水勒马而立，他在计算出击的时间，来赢得这一场数量不成比例，强弱差距悬殊的战役。一水之隔的龙且望见韩信，他没有把当年项羽帐前的执戟郎中放在眼里。此时的潍河看起来不似春季时那样水急流深，虽然冰冷刺骨，却可搴裳涉之。龙且在盘算是否要主动出击，却见韩信突然引兵涉水，奔袭而来。好战的龙且立即举兵迎击。才一交战，汉军显然不是楼烦兵的对手，纷纷向西岸撤回，龙且亦率大军渡河追击。然而就在楚军半渡之时，惊闻潍河上游雷音喧豗若万骑之来，转见大水倾泻而至，排天卷雪，摧岳奔雷。正在渡河的楚军顷刻间为洪流所没，滞留东岸的楚军无不惊悚股栗，远远望见西岸之上龙且阵脚大乱，竟被汉将曹参斩于马下，其余楚军披靡溃散，更相踩踏，呼嚎之声，动地连天。
原来韩信早于前夜使人在潍河上游置沙囊万余截流阻水。待至引龙且军半渡潍河时，撤去沙囊，大水立至。
韩信用兵之奇，皆如此类，出人意表，殆如天降。然而这也只是用兵之术，而韩信的用兵之道，则又非是知兵与善战所能涵盖矣。
兵者，不祥之器，圣人不得已而用之。用之何为？以武止戈，以战制争，以征平乱。说到底，兵者虽为凶器，而其根本仍然不离于“仁”，所以杀人盈野的好战与征伐向来为圣贤所警戒。韩信用兵几于道，正因为他能够把握用兵的根本，全在达成战略之目标，而非在杀人流血。这也恰如杜甫所云：苟能制侵陵，岂在多杀伤。
比之古时中原勇将，韩信之前，则有白起，韩信同时，则有项羽，翻开他们的历史，看到的是一串串斩获数万，十数万，数十万的血腥数字，“坑杀降卒”，“所过残灭”都是他们自诩的所谓“功业”。而韩信用兵，不仅自己折兵甚少，对敌兵也往往分而制之，三军夺帅，瓦解士气，速战速决，得胜而止。至其兵不血刃取燕，更是孙武所说“上兵伐谋”与“不战而屈人之兵”的精典范例。
明人茅坤说“古今兵家者流，当以韩信为最”。囊括八荒的战略器识，出神入化的战术应用，以仁为本的用兵之道，使得淮阴侯韩信成为兵家所推崇备致的名将，一扫前代，后世无匹。
赞曰：
楚汉干戈起，九野连万军。谁仗依天剑，来踏阵云深。
裂地非所志，一统大乾坤。伐谋穷变化，兵道本为仁。
壮图在尔胸，长飙吹尔襟。中原出神将，千古忆淮阴。
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