【史海】中华医道传自于神 历代神医神迹不断

传统中医来自“上帝”

中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇《上古天真论》讲的不是如何治病，而是如何顺应道。而且，特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道，也就是在说，中医是“神传医学”。

《素问‧六节藏像论》，黄帝曰：“余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。”岐伯跟黄帝说道：“此上帝所秘，先师传之也。”《素问‧气交变大论》中，黄帝问曰：“五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎。”岐伯跟黄帝说道：“此上帝所贵，先师传之。”

岐伯是黄帝的老师，黄帝称其为天师，岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”；所以“医道”传承的顺序：上帝-先师-岐伯-黄帝。“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中国道教信仰就有“上帝庙”，祭祀“玄天上帝”。

大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中，开宗明义阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说：“黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉。……春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微……”

孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公，而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓，战国的扁鹊，汉朝的仓公、张仲景与华佗。

古代著名医家修道的相当多，有葛洪、陶弘景、杨玄操、杨上善、孙思邈、王冰、王怀隐、张元素、刘完素、马丹阳、崔嘉彦、李时珍、孙一奎、张景岳、傅青主、陈士铎等。也因为修炼更能参透天、地、人之理，因而缔造出伟大的医学成就。

神医扁鹊受医道于神仙道人

《史记‧扁鹊列传》记载了这样一个故事，扁鹊年轻时是一家客店的店员。客人长桑君常到这家客店，每次来，扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年，对扁鹊的道德品行进行长期观察。

一天，长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，30天后，可看见隐秘之物；并将所有秘方书籍授与扁鹊。扁鹊按照他的话服药30天后，扁鹊便具有透视物体的功能。用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在哪一脏腑。

长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也”。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。

唐代神医孙思邈流传下来的神迹更是数不胜数。他高明的医术让猛虎、神龙都来寻他治病。孙思邈一生好道修道，通晓古今，善于推算天文历法，很多事先知先觉。

唐朝魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。他用口传授，就像亲眼所见一样，人们都感到很奇异。

东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。

太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。

孙思邈认为作为一个伟大的医生，必须要在修养上神志坚定，处事上不急不徐，思想上欲望少、无所求；先要发慈悲大善之心，发愿解除病人之苦痛。这与现代许多医生重视金钱、不顾医德形成鲜明的对比。（出自《新唐书》）

道家治病有奇术

宋代苏轼写的《东坡志林》，记载了以下两则道人治病的神奇事情。

有个名叫吕猗的人，他母亲的腿，患麻痹病十几年了。韦虚主动来给她治疗。韦虚治病的方法，十分独特：不给病人扎针吃药，只是让病人坐在他面前，距离他几步远。韦虚坐在病人的对面，安静地闭着双眼。过了一会儿，就叫人：“把病人扶起来！”吕猗说：“我母亲得病十几年了，怎么能一下子，就让她站起来呢？”

韦虚说：“且试着扶她起来。”于是，由两个人把病人一搀扶，她就真的站起来了。一会儿，病人便去掉搀扶的人，能独自行走了。

开封南边的道士李若之，也有这种“布气”的神功（道家指修行高的人将灵气吐布给别人）。我（苏轼自称）的次子“苏迨”，从小体弱多病，李若之与他相对坐着，为他“布气”，苏迨感觉到肚子里，好像有初升的太阳照着一样，暖乎乎的。很快病就好了。据说，李若之曾经在华岳山下，得到过异人的传授。

这是宋代大文豪苏轼，写的一篇自身见闻实录，这是古代有道术的人，给人治病的记实。他证实了修炼有素者，确有神通和功能，绝非虚妄。

能呼风唤雨的元代神医徐文中

《稗史集传》中记载这样一个故事，元朝，安徽宣州出了一位神医名叫徐文中。一次镇南王王妃生病卧床，连坐起来都十分困难，王府里的御医不能治。南台侍御史向镇南王推荐徐文中。徐文中来到王府，听镇南王述说了王妃的病情后，便从一盒子里取出了几根长短不一的银针。

开始，徐文中试着让王妃抬手脚，王妃尝试了一下说抬不起来。徐文中便按住王妃的合谷、曲池两个穴位，随即将银针一点点扎入，过了片刻，他再次请王妃抬起手脚，王妃就试着把手举了一下，居然很轻松地抬了起来，接着脚也轻松地抬了起来。第二天，王妃已经能坐起来了。于是，镇南王马上大摆宴席犒赏徐文中。从此，徐文中的名声震动了广陵，人们都以为扁鹊又复活了。

有一年，广陵一带久旱不雨，镇南王请方士祈祷也无济于事，他非常忧虑。一天，他将徐文中请到了府中，向他说了自己心中的忧虑。徐文中听罢对镇南王说：“请允许我用法术为您求雨，不知您是要先响雷后下雨，还是先下雨后响雷呢？”镇南王说：“先下雨后响雷，这样才能验证它是法术呀！”徐文中说了声“好”，便走出屋子，朝西北方向举起衣袖一挥！顷刻间乌云在天空迅速弥漫，天马上暗了下来，接着便大雨如注。雨停之后，天已放晴，可还能听到隆隆的雷声。见徐文中果真能呼风唤雨，镇南王再也不敢把他当凡人看待了。

薛衣道人起死回生的医术

清朝陈鼎《虞初新志》卷十二中记载，清代，有一位薛衣道人祝巢夫，名字叫尧民。他得到仙人传授的医治疮的方法，各种恶疮只要敷上一点他的药，就可以治好。有人断了腿骨，或折了手臂的，也请他来医治，没有不恢复得完好如初的。他还能剖开腹部洗肠子，打开头颅治头疾，好像华佗一样神妙。

乡里有一个人被贼砍断了脖子，他的头已经和脖子断开了。这人的儿子是个孝子，知道薛衣道人的神奇医术，便坚持要家人请他来。薛衣道人来了后，摸着那人的胸口说：“头虽然断了，但身体还有暖气，暖气就是生命之气啊，有了生命之气，就还可以医治。”于是，薛衣道人赶忙用银针，把头和脖子缝在一起。缝合后，涂上一调羹药粉，用炭火烘一下。过一会儿，又煎了人参汤，混和了其它药，撬开了那人的嘴巴，灌进去。

过了些时候，那人就有一点儿鼻息。再用热的酒，灌进去。经过一昼夜后，那人就发出声音了。再过了一昼夜，那人就可以跟他的儿子谈话了。这时，给他喝煮得很烂的粥，再过一昼夜，他的手脚，就都可以举起来了。七天后，创口就愈合了。半月以后，他就恢复如初了。他们全家人，都十分感谢薛衣道人，愿意拿出一半财产酬谢他，但是，薛衣道人没有接受。人们都称颂他医术高妙，德技双馨！

很多人认为中医是“经验医学”，其实不是，中医是神传的，因此中国古代出现的“神医”、“神迹”不可尽数。现代中医为何显不出奇效？是因为神传的“医道”已经失传了。＠*#

责任编辑：李梅