作者：容乃加
面对“三人成虎”之说，得能“三笑”置之的人，肯定修为高超。图为《万年不老册．虎溪三笑》，作者、年代不详。（公有领域）
“三人成虎”典出何时？要从战国时代说起。“三人成虎”是怎么造出来的呢？不管是古代还是今天，“三人成虎”之说都在考验着人人，评量自己有多大的实事求是的智慧和定力呢？
在风云诡谲的战国时代，国与国之间彼此争强，在政治外交上常见利用游说或其它手段去打动、分化、拉拢对方，捭阖（*音同“摆合”）纵横，局势多变。彼此之间的连横，为了取信于对方，常见以太子作为拘留的人质。例如，秦昭襄王在继立前也曾经在燕国当过人质。
魏国和赵国之间的关系紧张，常常生变。为了确保两国间的结盟关系，魏太子将到赵国都城邯郸当人质，庞恭陪同前往。临行前庞恭不放心国内的变化，
他有先见之明，担心离乡去国远在天边，争位夺权的情势也很诡谲，小人可能趁机制造谎言欺骗大王、进谗言毁谤太子，便在临行前拜谒魏惠王。庞恭以一个比喻情境，巧妙而委婉地给魏惠王打预防针，让他对谎言、谗言提高警觉。
庞恭请问魏惠王： “大王，如果来了个人说人潮聚集的街市上有老虎，您相信吗？”
魏王说：“不相信！”
庞恭再请问魏惠王：“如果又有第二个人说街市上有老虎的话，大王相信吗？”
魏王说：“我会心生怀疑！”
庞恭又请问魏惠王：“如果再来第三个人说街市上有老虎的话，大王相信吗？”
魏王说：“寡人就信了！”
庞恭说：“热闹街市上明明没有老虎，然而三人都说有老虎，人们就相信真有老虎了。如今赵国邯郸离魏国大梁很遥远呀！其间的距离远远超过街市，而大王身边的议臣比比皆是，多过三人。诚愿大王明察议臣们的献言呀！”魏王说：“寡人心中明白。”
庞恭和魏太子于是辞行魏王。然而这一边谎言谗言果然沸沸扬扬了。魏太子从赵国邯郸罢质回国后，果然不得见到魏惠王。 魏惠王还是受到了谗言的挑拨，不相信太子了。
“三人成虎”典出《战国策．魏策二》，比喻谣言惑众，谎言多说几遍，或是说的人多了，大家就信以为真了。这里用“三”是比喻多，并非确定三次。
居心叵测的坏人就利用这种谣言惑众的心理战，故意制造谣言谎言，经过多人传播，尤其是透过大众传播媒体、小众网群散播，以惑乱社会视听，让人以假为真，从而达到邪恶的目的。“三人成虎”意在劝谏人不要听信谣言谎言，面对各种传言，要提高警觉，保持自己明智的判断。
“三人成虎”这种现象很普遍，古来这个成语典故也常常被引用，例如，古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎”；《淮南子．说山训》也有“三人成市虎”之说。孔融《临终诗》也道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（＊浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）
谣言、谎言具有无比的破坏力，众口铄金，人言可畏！谣言、谎言当前，也是考验人的智慧之时。
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责任编辑：李梅