大家好，我是扶摇。 欢迎和我一起探索未解之谜。
尽管死亡是人生必经的过程，但却充满了神秘感。有时死神突然降临，让周围亲友感到一阵错愕。然而，有些人却能预知自己何时死亡，他们是怎么做到的呢？
英国里兹贝克特大学（Leeds Beckett University）心理学资深讲师泰勒（Steve Taylor）在心理学（Psychology Today）网站上撰文探讨人们预知自己死亡的能力，首先提一个著名的案例。
瑞典科学家 预知自己死亡
泰勒写道，18世纪的瑞典著名科学家暨神学家史威登堡（Emanuel Swedenborg）是个博学多才的人，早年在天文学、化学、地质学和解剖学等领域都有杰出的贡献，因此相当受到同侪和瑞典国王的尊敬。
但在中年之后，史威登堡开始体验催眠状态。他相信他在这个状态下能与天使对话，而且能看到天堂与地狱。不令人意外地，他在科学界的同侪都认为他疯了。然而，他却仍然十分稳定和理性，而且记录下他对灵界的探索，正如他在撰写科学文献般精确。
在1772年，史威登堡写信给英国神学家卫斯理（John Wesley）说：“我在灵界获知，你很想与我谈话。我很乐意见你。”这让卫斯理很震惊，因为他确实想见史威登堡，但未曾跟任何人说过这件事。
卫斯理回信说，他将巡回演讲大约6个月，随后很乐意与史威登堡见面。但史威登堡回信说，这恐怕太晚了，因为他将于下个月的3月29日过世。而他确实是在那一天过世。他的女仆也证实说，他曾预言他的死亡日期。
泰勒的父亲 预知自己死亡
泰勒表示，他的父亲在临终前也能预知自己即将离开人世间，所以史威登堡的案例能引起他的共鸣。
泰勒说，父亲在2019年过世，享年79岁。他曾罹患帕金森氏症（Parkinson’s disease），所以身体很虚弱，精神也有点糊涂，但没有人知道他会准确的预言自己的死亡。
父亲离世的一周前，他告诉一个朋友说：“我已经知道我何时会死，那将是下周的今天，也就是下周四。”
他的朋友很震惊，但他看起来并没有病得很重，所以他朋友没有留意他这番话，只是认为他可能糊涂了。
他接着说：“我看到写有所有人的死亡日期的生死簿。如果你想知道，我可以查阅一下你的死期。”
他朋友说：“喔，不，不用了。我不想知道！”
泰勒后来回忆说，他父亲的朋友觉得他父亲是精神错乱了。但几天后，他父亲的健康急遽恶化，被诊断出罹患肺炎，最终死于周四，也就是他父亲预言的那一天。
泰勒说，死亡日期是事先安排好的，也会经常出现在某些濒死体验案例中。有些人在濒死体验中会遇到已故亲友或其它空间的生命，并被告知“你的时辰未到”，随后就还阳了。从这些案例看来，人们的未来似乎已经决定，甚至已经存在了。
造劫簿
在中国民间还有这样的说法，在地震、水灾、旱灾、火灾、瘟疫等等灾难前，冥府都要事先制作“造劫簿”，这大概是为确定发生灾祸的范围、类型和相应的死亡之人。
清朝李庆辰编撰的《醉茶志怪》中说了这样一个故事：清朝信都，也就是现在的河北衡水一带，年轻的儒生刘玉，一天去友人家相聚。两人很开心，也就喝了不少酒。直到夜深人静，微醺的刘玉才告辞回家。
刘玉大约走出离村庄五里地时，天已是二更时分，就是现在晚上的9点到11点间，路上自是一片漆黑。
在刘玉回家的必经之路上，有一座不知名的寺庙。在暗夜中，寺庙中灯火闪耀，格外引人注意。刘玉猜测可能是僧人或道士在设坛祭祀，也没感到害怕。因为酒喝多了，有些口渴，他便进入庙中想讨杯水喝。
谁料想刘玉刚进入寺庙，就被两个差役捉住，并说：“你来得正好，阎王爷正派我等去找人呢。”说着，差役将刘玉带到一座大殿上。刘玉见大殿正堂坐着一位龙衮垂旒、气势威赫的君王。
刘玉吓得赶忙跪在地上。阎王对他说：“找你过来，是让你帮忙登记造册，你看到什么也不要害怕。这是明年秋天将要发生的事情，与你没有关系。”刘玉赶紧点头答应。
很快，有仆役给刘玉拿来笔墨纸砚，并让他坐在台阶上开始登记。眨眼之间，大殿东侧人头就堆积如山，数十人来回奔走，将人头从东侧运到西侧，犹如蚂蚁搬家一般。每运一次，他们都要向刘玉报告一次数目、姓名，看到刘玉登记后才离去。
就这样，大殿上的人来来往往，刘玉也一刻不停歇地登记。直到东方渐渐发白，登记才告结束。
这时一个人走上正堂，向阎王跪报说“总数大约有一万多”。说完起身向刘玉索要名册，并说：“你辛苦了，何不下去休息一会儿？”
刘玉跪伏在台阶下，心里还是惴惴不安。渐渐的人声消失了，四周一片寂静。刘玉睁开双眼观瞧，眼前却什么都没有了，什么大殿、厅堂、阎王、差役等都消失得无影无踪。他还以为自己做了一场梦。
然而，第二年（1850年）爆发了太平天国运动，清军和太平军的争战中死了很多人。刘玉才明白这并不是一场梦，而是冥府在提前做安排。换言之，太平天国运动也是历史安排的一出戏。
作者李庆辰评论说：大劫到来时玉石俱焚，凡是遭难的，没有一个人是枉死的。由此可知幽冥之中，必有专门掌管这类事的人。
大概是为了印证自己所言，李庆辰又讲了另一个冥冥中有定数的真事。
点鬼簿
事件的背景是在光绪元年至四年（1875—1878年），山西、直隶、陕西、河南、山东等省发生特大旱灾。灾情在丁丑年（1877年）至戊寅年（1878）到达顶峰，史称“丁戊奇荒”。时任山西巡抚的曾国荃称此为“二百余年未有之灾”，1000多万人饿死，2000多万人逃荒。
在光绪三年（1877年）的严重旱灾中，天津城里设粥厂济民，即“保生粥厂”。在城东的一个角落，专门设立了保生所女厂，这是专门收养妇女的粥厂之一，粥厂内搭建了不少棚子，里边居住着妇女及少数幼童共二千多人。
十二月初四日（1月6日）凌晨，保生所女厂突发大火。当时北风呼啸，火借风势迅速蔓延，大约有2200人被烧死，只有三四百人获救。
当时《申报》如此报导火灾的惨状：尸均焚毁焦黑，其形残缺，俯伸不一。所完好者，大都皮绽骨枯，较常人减小，上下衣裤毛发，一概无存。……人多颠仆，俯首听烧。然虽死在当前，而姐弟子母，仍互相依倚，有以额颅触母，有以身体庇子，其死事之惨，实难言状。
幸存者回忆说：在火灾前，发生了一件蹊跷的事情。人们都听到棚外唱名的声音，也就是高声喊名、点名。众人以为是官府派人来送棉衣，有人出来查看，却不见一人。不久就发生了火灾。
民间有“点鬼簿”的说法，这只闻其声不见其人的点名，是不是就是“点鬼簿”呀？
看到这里，可能有观众朋友问了，这“造劫簿”也好“点鬼簿”也好，都是按照什么标准来做的呢？如果说是善恶有报，可是有些大家觉得还不错的人也遭受劫难呢？
下面的这个故事，或许可以为大家解开疑惑。
为了一次地震冥界准备了五十年
在《觉园笔记》中记载着这么一个故事。在清朝道光、咸丰年间，宁远府知府牛树梅先生，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的足跟也受伤了，行走很不方便。
牛先生感到很愤懑，就写了一篇疏文，来质问地府城隍神。他的大意是指责城隍神享受万民香火，却不加以保护；全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤；难道真的是天道不足凭信？神明鉴察也有差错吗？
到了夜里，先生梦见城隍神请他前去，按照宾主之礼坐下，对他说：先生以文字相指责，理直气壮，可惜不能明了鬼神之道，所以请君前来一谈，以解释猜疑诽谤。凡是浩劫之成，都是由于众人积孽所导致的，绝非偶然。
此次地震灾难，冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录；凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处；如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来；即便是临时也会有出入变化，绝不会漫不加察、置人民生命于不顾。
先生说：既然如此，难道全城中竟然没有一个善人？我和我儿子也要遭到罪谴吗？
城隍神说：还有三家人家，确实难以在短期内迁走，现在都安然无恙。一家是某街的节妇，三世孀居，抚养一个小孙子；一家是某医生，生平不卖假药，有请他看病的，即使是深夜下雨、道路泥泞，也即刻前去，尽心疗治；一家是卖油糍的老妇人，和她的小孙子，全都没有遇难。先生回去查访就能找到，不会欺骗于你。
先生的儿子前生业重，是无法逃免的。就连先生本来也在劫数之内，因为居官廉慎，所以得以从宽，只是伤了足跟。总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到“陈臬”（按察使的代称）的官职。
牛先生听了之后，向城隍神辞谢并致以歉意。他醒来之后到处查访，果然找到了节妇和医生。他们都是全家安然无恙，只不过因房屋矮小，被两侧的房屋遮挡住，所以没有发现。只有卖油糍的老妇人，经过多次查找，才在房屋椽子支撑形成的角落里发现。
牛先生向她询问，她说平时在这里做生意，凡是遇到老弱残疾的，即使钱不够也卖给他们，偶尔也会施舍，不要一文钱。
在地震前一两天，买油糍的人忽然增多起来，供不应求，于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后，祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饥，因为压力太大自己无法出去，没想到现在得以重见天日。
牛先生听了大为惊奇，从此以后深信鬼神因果的道理，更加勉力做好官，后来果然升到为四川按察使，应证了城隍的说法。最后，牛先生84岁寿终正寝。
上天在衡定着每个人的生死，世人眼中的逝者的“无辜”，是因为不知晓背后的因果。为一场地震，冥府准备了五十年，那为当前的大疫及各种天灾人祸、战争等，天界准备了多少年呢？
好了， 今天的故事就讲到这里了。 未解之谜， 我是扶摇。 我们下回见。
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