有礼走遍天下
文／秦顺天
清末于非暗《摹恺之女史人物卷》（局部），绢本。（公有领域）
孟子提倡尊“礼”，讲究礼节，有一次因为妻子的坐姿不端，竟要与之离婚。
据记载，孟子的妻子田氏独自一人在内室，随意坐着休息。突然进屋的孟子看见妻子岔开两腿的坐相，就退了出来。
然后，孝顺的孟子对母亲说：“这个妇人不懂礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“为什么呢？”
孟子说：“她岔开两腿坐着。”
孟母问：“你怎么知道的？”
孟子说：“我一进房间就看见了。”
孟母说：“那是你不懂礼仪，不是你媳妇不懂礼仪。《礼经》不是说，进门时，应该先问问谁在房间；进客厅时，应该先高声招呼，让里面的人知道；进了房间，眼睛应该往下看，避免看见别人的隐私。《礼经》讲的这些，都是为让人有准备，以免尴尬。现在你趁人不备去你媳妇休息的房间，进屋也不打招呼。她因为不知道你进去，没有准备，才你被看到了不合礼仪的坐相。你要求别人守礼，但你首先要尊重别人啊。是你失礼无礼在先，怎么反而责怪别人呢？”
母亲的一番深明大义，使孟子心服口服，深感惭愧，打消了休妻的念头。
孟子的妻子在自己的房间随意的坐相叫“箕踞”，即臀部坐地，两腿岔开，双膝屈起，像个簸箕，这在周代是不尊重人的姿势。尊“礼”的孟子知行合一，所以对妻子的行为不能容忍。所幸孟母不愧是教子有方的贤母，通情达理，指出不合礼法的是孟子自己，避免了儿子的一场婚姻危机。
中国古代讲究坐有坐相，站有站相，不同的场合，人都应该具备不同的姿势和表情。即使夫妻之间，也有居家礼仪。试想夫妻在日常生活中都能以礼相待，真就会相敬如宾啊。
在公开场合，古代最标准的坐姿，称为跽坐（也叫正坐），即先席地而跪，而后臀部落下放于脚，上身挺直，双手规矩放于膝上，目不斜视。商周以来，直至唐代，中国人在正式场合都是这样正坐的，气质非常端庄，精气神十足。现在这种坐姿，只有在日本韩国等地才有留存了。
中国为礼仪之邦，“不学礼，无以立”，但现代中国人对礼的理解，已经不知其内涵。虽然也讲究礼貌、礼仪、礼尚往来等，但都已经异化为一种表面形式了。
遵守“礼”，是要明白礼的内涵、道理。礼的本质是诚，有敬重、友好、谦让，还有关心和体贴。礼之用，和为贵，尊“礼”的目的是使人在相处中能进退有据，终达和谐。
“人而不仁，如礼何？” 一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用呢？礼，要发自内心，如果徒有礼的形式而内心没有仁德，其实就是无礼啊！所以礼不是简单要求人与人相处的礼貌或规范某种礼节动作，礼重修身，首先要求自己尊礼，才能与他人和谐，不懂礼的内涵，不重修己，就会走向仁爱、庄敬的反面。
参考文献：
《韩诗外传》
《论语》
责任编辑：苏明真