作者：源馨
颐和园长廊上的西游记彩绘。（公有领域）
从古到今，长生不老可谓是人人向往，但连帝王都很难求寻，悟空又是如何得到菩提祖师真传得以长生的呢？
话说美猴王飘洋过海到西牛贺洲寻到菩提祖师，得到了法号称孙悟空。文中写道“正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”这里讲他的来历到师父赐法号，法号看得出石破天荒，有识破，打破顽空之意，是说美猴王须得道正悟其对应众生臣民长生之法，所以取名孙悟空证实他可是带有使命来的，并非贪图个人永远舒服自在啊。
后来悟空又在灵台方寸山（指心）经七年的修习礼法。一天祖师登坛讲道，但见悟空诚心听讲，也唯有他识得妙音，祖师便问他想学些什么？悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”这里看出悟空懂得为师父的都会把最好的最适合的传授给弟子，要看求法之人的根基和心性，不可凭私欲自以为是的妄取，所以接下来的盘中之谜，就是对悟空的测试，他能否识破，引出了祖师和悟空这一段精彩的对话且内涵诸多深意。
祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
趋吉避凶乃是为在尘世寻得安逸，然而六道尽在因果循环，怎可能永保长久，悟空是不可能贪求的。
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
讲“流”自然要找源头。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”寻根溯源，得其中的本源之法才能长存，那个才是不动不变造化一切的根本和标准，可见悟空根基深厚。
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
讲“静”须先净心，能不被私欲妄念所扰则是大忍之心的体现，修持必要有恒心和意志，否则只有其形但经不住考验和魔炼，悟空不取其形式可见他求法信念坚定。
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
讲“动”则需有为，如过程中生求取之念，守不住先天本善就会因妄念图虚华，修不成大道，所以终是无果。悟空的心性纯净自然，不会为其表象所动，所以如此在他心里也是不长久故而不取。
悟空考验过关，明了祖师点悟，三更来到尊师卧榻处，跪在榻前。祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”当闻得悟空在此等候，十分欢喜便教他正悟了长生之妙法。看来道不仅需师传，更须弟子心正意诚方才会生悟性得之。
观美猴王从学礼仪知洒扫进退，到超脱混世俗心，然后听法悟道，再到纯净内心不外求，达到了真正的自己守住初心本愿，得到上师加持和功的演化最终得道功成。再看尘世中其实很少有人会用纯净的心，向内去观主元神真我的本愿而是一味向外表寻求，被世间红尘的曲直牵绊埋没，却又自以为是我之所寻，其不知观感之理念是后天生成，怎能长存不败呢？唯有纯净内心回忆起真我的先天本性，那才是你我的初心本愿。
──转自正见网（有删节）
责任编辑：李梅 #