作者：容乃加
九月九日重阳节，在中华文化中有多层次的义涵，意义深厚悠远。图为宋佚名《仙山楼阁图》。（公有领域）
黄历九月九日“重阳节”可说是秋天里的“极”光。九为阳数之极，九月九日九九相叠称“重九”、“重阳”、“重阳日”，是“喜气阳阳”的好时光，古人有许多欢会活动。然而，祸福相倚，古人在这一天也传下辟厄的习俗。
登高欢会避疫 茱萸辟邪菊花延寿
一年四季里，秋天最是登高赏景的好季节，九九更是亲朋好友登高欢度的好日子，留住天高气爽的最后一抹快意。“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久……”这是三国时代曹丕（公元187～226年）给好友钟繇的书信[1]，那时的风俗就以“九九”重阳，日月并应为嘉节。在九月九日重阳这一天古人喜欢相携登高，这一天也称“登高节”。
而在汉代关于重阳的习俗，留下了登高辟邪、辟厄之说。南北朝吴均的《续齐谐记》记载，相传东汉时，豫州汝南（今河南汝南县）地方有个叫桓景的人非常慕道，他跟随方士费长房游学求道多年。有一年近晚秋时，费长房告诉桓景，九月九日你家中将出现瘟疫的灾厄。费长房教他辟灾的方法。
桓景牢记费长房告诉他的辟灾方法。到了九月九日大清早，他将准备好的茱萸囊袋给家中每个人都系上，领着家人攀登到高处，并饮菊花酒来避厄。到了太阳下山，回到家中时，发现家里畜养的家禽、家畜果然都暴毙了。重阳佩茱萸登高避灾的习俗就这样代代流传下来了。
其它的古籍上，也有九九重阳辟恶疫、添寿的习俗记载。像是西汉的《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华（花）酒，令人长寿。”南朝梁《荆楚岁时记》也记载：“九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至（南朝）宋未改。今北人亦重此节，佩茱萸、食饵、饮菊花酒，云令人长寿。”又如，晋代周处《风土记》记载九月九日这一天，民间流行折茱萸插头上来辟恶疫、御初寒。[2]蓬饵后来为形形色色的重阳糕。
因为在《易》数中，九是阳数的极数，谐音“久”，换言之，是长寿的象征，所以这一天也是民俗中的“敬老节”、“老人节”。然而，物极必反，祸福相倚，过了九九重阳，一年金秋亮丽也走到尽头了，金黄转入萧飒、衰落，阳消阴长更加明显快速了，所以也有“阳九之厄”的说法。《梦梁录》说“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花，都是消阳九之厄的吉祥物。
吴茱萸果实有很强烈的芳香气味，人称为“辟邪翁”。《本草纲目》说，“茱萸取吴地者入药，故名吴茱萸。”茱萸在九月九日熟透、气味芳烈，可折下茱萸的果实以辟恶气。佩茱萸、插茱萸是古来九月九日重阳节的重要民俗，因此重阳节也有了“茱萸节”的别称。
到了南宋，民间普遍以菊花、茱萸入酒做成饮品，以辟邪、延寿、消厄。如《梦梁录》记载，茱萸叫作“辟邪翁”，菊花为“延寿客”，用这两种吉祥物，来消解阳九之厄。
重九献寿马射 郊游晏饮
南北朝时代重视“重九”阳数至极且相重的吉祥义涵，宫中有重阳献寿的作法。
《南齐书．卷九志第一礼上》记载，南齐一朝“九月九日马射”，也有一说是，秋天金杀，故而讲武、习射，宛如汉代的立秋之礼。
南北朝时代，一般人在九月九日郊游并在野外饮宴，已是一种风尚。《岁时楚荆记》记载：“九月九日，四民并籍野饮宴。”
唐朝人很重视九九重阳节，承传了登高聚宴的古文化。唐代风俗志《岁华纪丽·卷第三》记载了“重九登高”和“菊制龄、萸系臂”的风俗。在九九这一天，亲朋共聚，臂系茱萸、饮菊花酒欢宴。
《旧唐书．卷一十三》记载，德宗一朝九月九日是饮宴的假期，皇上下诏赐文武百官选胜地，赏景为乐。
王维留下这一首《九月九日忆山东兄弟》最是脍炙人口：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
重阳节吃重阳糕
宋朝时，重阳节讲究吃“重阳糕”。因“糕”与“高”同音，重阳节登高、吃糕，象征步步登高。宋人吴自牧 《梦粱录．九月》记载南宋都城商店、市场在重阳日贩售糖面的蒸糕，糕上装饰家禽家畜的肉丝和小彩旗。
这种吃重阳糕的习俗，代代延续，相传到清朝，重阳糕甜甜咸咸的口味也代代相传，花样也推陈出新。清代富察敦崇 《燕京岁时记》详细记载市场店铺卖售的重阳花糕，比较好的重阳糕做成二三层，挟有捣成细粒的坚果，另一种简单蒸糕的只在糕面上点缀红枣、栗子的碎片。
赏菊风尚
清代称菊花为“九花”，据《燕京岁时记》记载，富有人家以数百盆的菊花装饰成菊花山、菊花塔，又称“九花山子”、“九花塔”，美不胜收。
清代的人，每届九月九日，有出城登高的，有在风光美胜处赋诗饮酒、烤肉分糕的，也有望海、赛马的。九月九日的各种行乐活动，文武齐聚，各取所爱，可谓集历代的大成，真是人生快事。
注：
[1] 曹丕《九日与钟繇书》
[2] 周处《风土记》：“俗尚此曰，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
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