作者：雅兰
明 仇英 《孔子圣迹图 ——退修琴书图》局部（公有领域）
面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”，第二季“人与人之和”，第三季“人与心之和”。
上次我们说到“人心惟危，道心惟微”，人在这个世间安顿，中国文化中礼是如何做到呢。
“礼，履也，所以示神致福也。”《说文解字》礼最早来自于对上天沟通的一种方式，希望通过人虔诚地对神明祈祷，从而得到神明的福佑。
比如在商朝妇好墓里发现了很多甲骨文的占卜词。很多国家大事，甚至于生活上的小事都会通过占卜，向上天沟通，希望得到神明的指引。
在周武王伐商灭纣后，举行隆重仪式禀告上天：“我现在已经将中国作为自己的统治地了，我将亲自治理那里的老百姓。”1963年陕西出土的西周青铜器“何尊”上记录了这段文字。
古代有“父天而母地”之说，希望通过对天地虔诚的祭祀，达到风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。
中国传统文化中礼分为五种：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。排在首位的吉礼，讲了人如何对天地人的敬重祭祀之礼。
对天的祭祀，其中按照尊卑分为三等，第一等是对皇天的祭祀，第二等是对日月星辰的祭祀，包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、以及二十八星宿恒星等的祭祀。第三等是对掌管风雨等神明的祭祀。
在紫禁城的南面有天坛，紫禁城的北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛。每年冬至的时候，天子会在天坛举行祭天大礼，夏至的时候会在地坛祭地，春分的时候在日坛祭日，秋分的时候在月坛祭月。
吉礼中对地的祭祀，其中也分为三等，第一等中对社稷的祭祀、社是土地神、稷是谷物之神，还有对五大山的祭祀，包括东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，这五山被认为是天下五方的镇山。对地的祭祀，第二等的祭祀中包括对比较大的山川、河流、森林等，第三等的祭祀中包括四方百物众神，这些神和人们的生活密切相关，包括百姓们熟知的祭祀灶神就属于这一类。
吉礼中对人鬼的祭祀，主要是对先祖的祭祀，天子会有太庙，百姓会有家庙。庙有的也称为祠、宗祠。如连氏宗祠等等。庙、祠也会对先圣先师，以及著名人物的纪念。如祭祀孔子的孔庙遍布全国，古代，凡办学必先祭拜先圣先师。
荀子：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。三者偏亡，焉无安人。”《荀子·礼论》
荀子认为天地是万物生养的本源，祖先是人族群的本源，君师是政治文化的本源，三者缺一，人们生活便无法安定。所以敬天法祖，尊师重道一直是中国人的传统。中国文化中人对上天的敬重还体现在哪些方面呢，我们下期和您接着分享。
点阅【馨香雅句】系列文章。
责任编辑：林芳宇